Per gran parte della storia, la stragrande maggioranza degli abitanti della terra non aveva nulla.
Oltre ai vestiti che indossavano, alcuni piatti, una pentola e una casseruola, e forse un mosto, e se le cose andavano bene, c’erano attrezzature per l’agricoltura.
Nazioni e popoli sono rimasti poveri
Il PIL globale non è aumentato di anno in anno. Nel 1800 la povertà era tanto diffusa quanto lo era stata dall’inizio della storia.
Ma agli inizi del XVIII secolo, nei paesi dell’Europa nord-occidentale, vi fu un fenomeno notevole.
L’economia ha cominciato a espandersi e le retribuzioni sono aumentate
Famiglie che non avevano soldi per risparmiare la giornata.
Hanno scoperto che potevano fare acquisti per acquistare piccoli oggetti di lusso: pettini, specchi o pezzi di ricambio extra di biancheria intima, cuscini, scarpe spesse o un asciugamano.
Le loro spese hanno prodotto un ciclo economico efficace
Più spendono, più grande è il business e i salari più alti.
A metà del XVIII secolo, gli osservatori si resero conto che stavano vivendo un periodo di transizione
Gli storici hanno quindi descritto la prima rivoluzione dei consumatori.
In Gran Bretagna, il cambiamento è stato più evidente: nuove e massicce industrie sono emerse per soddisfare la domanda di beni e in un’ampia gamma
Su beni che un tempo erano riservati ai ricchi.
Nelle città dell’Inghilterra, puoi comprare mobili da diversi mercati
Ceramiche e vasellame pure
Cappelli, scarpe e vestiti che sono emersi nelle riviste più vendute come The Call of Fashion e The Lady.
I disegni di abbigliamento e le lenzuola, che non sono cambiate da decenni, vengono rinnovate anno dopo anno
La maggior parte è andata in direzioni molto costose e poco pratiche.
Nei primi anni settanta, c’era una follia nel decorare le parrucche, rendendola molto lunga, e nessuno poteva raggiungerla se non stando su una sedia.
È stato divertente per i fumettisti. Gli sviluppi dei consumatori sono stati molto dinamici
Il dott. Johnson (Riley) si chiedeva se anche i prigionieri sarebbero stati impiccati in un modo nuovo.
La Chiesa cristiana ha visto la questione, ma non l’ha approvata.
Hanno lanciato amari sermoni contro il nuovo materialismo.
Lo chiamano vanità, e la vanità è un peccato. I bambini e le ragazze dovevano essere tenuti lontani dai negozi
Dio non guarderà con gentilezza a chi è più interessato alla decorazione della casa che allo stato delle loro vite.
Ma la rivoluzione intellettuale ha cambiato seriamente la comprensione del ruolo della vanità nell’economia.
Nel 1723, un medico londinese di nome Bernand Mandevil pubblicò un articolo economico dal titolo “The Legend of the Bees”
Il che afferma che secoli di pensiero morale e religiosità hanno creato paesi ricchi.
Così diventando, sicuro, generoso, onesto, forte ed energico.
Era un’attività molto piccola, indifferente e apparentemente invisibile:
Shopping per divertimento.
Il consumo per quello che Mandeville chiamava era inutile: berretti, cappuccio, guanti e farfalle.
Minestre di zuppe, copri scarpe e fermagli per capelli che hanno prosperato con il motore nazionale.
Al governo fu permesso di fare praticamente ciò che la Chiesa conosceva solo in teoria del sermone:
Fare la vera differenza nella vita delle persone deboli e povere.
Mandeville afferma che l’unico modo per generare ricchezza è assicurare che la richiesta di cose ridicole e inutili sia alta.
Certamente nessuno è stato invocato in porcellana, borse di seta, pantofole e gelati
Ma è stata una benedizione essere guidata dal loro desiderio di moda, ….
In tali banalità, è possibile costruire laboratori, formare tirocinanti e finanziare ospedali.
Manfidel sorprese il pubblico decidendo la decisione che aveva preso: o la nazione sarebbe stata alta
In uno spirito alto, intellettualmente razionale, ma sporco e povero. O essere schiavi del benessere e del consumo inattivo, e molto ricco.
La tesi oscura di Mandeville continuò a convincere tutti gli economisti e i politici di lingua inglese del XVIII secolo.
Eppure c’erano alcune partenze dalla nuova ortodossia economica.
Una delle voci più entusiaste e appassionate, il grande filosofo svizzero Jean-Jacques Rousseau.
È rimasto scioccato dall’impatto della rivoluzione dei consumatori sulla morale e l’atmosfera della sua città natale, Ginevra.
Ha chiesto il ritorno del più antico e semplice stile di vita.
Un modello che aveva vissuto nei villaggi alpini o letto nei racconti dei viaggiatori tribali nordamericani.
Negli angoli sperduti di Abenzell o nella vasta foresta del Missouri
A quel tempo non c’era alcun interesse per la moda o qualsiasi geniale lavoro sui capelli.
Rousseau raccomandò la chiusura del confine di Ginevra e l’imposizione di tasse soffocanti sui beni di lusso.
In modo che l’energia delle persone possa essere reindirizzata a valori intangibili.
Guardando indietro con lealtà allo spirito semplice di Sparta.
Tuttavia, anche se Rousseau non approva Mandeville, non ha cercato di negare la premessa fondamentale dietro la sua analisi.
È davvero una scelta tra il consumo corrotto e la ricchezza da un lato, e il buon autocontrollo e la povertà dall’altro.
Semplicemente, Rousseau, insolitamente, preferiva il credito alla ricchezza.
I temi di questo dibattito hanno dominato il pensiero economico da allora.
Li stiamo rivedendo negli argomenti ideologici tra capitalisti, comunisti, mercato libero e ambiente.
Ma per la maggior parte di noi il dibattito non ha più importanza: accettiamo semplicemente di vivere nelle economie dei consumatori
Anche con alcuni effetti collaterali sfortunati:
Pubblicità, cibo malsano per noi e prodotti che sono stati separati da qualsiasi ragionevole valutazione delle nostre esigenze.
Tutto questo contro crescita economica e aumento dell’occupazione abbiamo scelto la ricchezza sulla virtù.
L’ammirevole accettazione di questo dualismo è ciò che supporta l’approccio di molti artisti pop in America nella metà del 20 ° secolo.
Ad esempio, Claes Oldenburg ha sviluppato una reputazione per il consumismo moderno, molti dei quali sono legati agli alimenti
E la produzione di massa su larga scala, di solito in aree esterne di vibrante vinile in poliestere.
Nelle piazze della città, dove una volta ci si poteva aspettare di trovare statue d’onore per i leader politici
O uno dei santi religiosi, uno dei quali è ora hamburger, formaggio gigante, patate fritte con ketchup o forse le opere più famose di Oldenburg
Acciaio inossidabile 12 metri, cono gelato rovesciato.
Le estese edizioni di Oldenburg hanno attirato la nostra attenzione sulla strana dipendenza
Economie moderne sul consumo complessivo di ciò che, in termini umani, alcuni prodotti che non ricordano.
La scala di Oldenburg era sciocca superficiale.
Perché riflettono la loro effettiva importanza nei nostri destini economici collettivi.
Tuttavia, anche Oldenburg sembrava concedere
Era strano vivere in una civiltà fondata sul retro di torte e pasta di pomodoro locale
Accennò al fondo del mare attraverso l’aspetto sempre più ristretto di molti hamburger giganti, salsicce fritte e pizza.
L’unica domanda che viene posta raramente è se ci sia un modo per facilitare la scelta della frustrazione
Approfittare degli aspetti migliori del consumismo da una parte e della mentalità superiore dall’altra, senza subire gli aspetti peggiori:
Decadimento morale e profonda povertà.
È possibile sviluppare una società che consenta ai consumatori di spendere, offrendo così posti di lavoro e assistenza
Eppure, che tipo è diretto a qualcosa di diverso dalla vanità e dall’ignoranza?
Faremo acquisti per qualcosa di diverso dalle cose senza valore?
In altre parole, possiamo ottenere ricchezza e un certo grado di virtù? Questa possibilità è dove troviamo alcuni suggerimenti interessanti nelle opere di Adam Smith
Un economista del diciottesimo secolo, spesso conosciuto come un feroce difensore
Su tutti gli aspetti del consumismo.
Ma in realtà, è considerato uno degli analisti più intelligenti e visionari.
Nel suo libro “The Wealth of Nations” pubblicato nel 1776
Adam Smith sembra essere più che disposto a concedere gli aspetti principali dell’argomento di Mandeville:
Le comunità di consumatori aiutano i poveri offrendo posti di lavoro basati sulla soddisfazione di ciò che è spesso piuttosto
Acquisti senza ottimizzazione. Smith era pronto come altri economisti
Per ridicolizzare alcune opzioni di consumo mentre si esprimono le loro conseguenze.
Tutte queste salviette in pizzo ricamate, scatole gioiello o mini-tavoli di crema per dessert.
Erano arretrati, ma hanno incoraggiato il commercio, creato lavoro e generato enormi ricchezze
Pertanto, questo risultato da solo può essere fermamente difeso.
Tuttavia, Smith ha tenuto delle meravigliose speranze in futuro. Ha sottolineato che il consumo
Non era completo per il trading di cose futili.
Ho visto l’espansione del commercio del libro di Edimburgo e sapevo quanta istruzione superiore c’era sul mercato.
Ho realizzato la quantità di ricchezza accumulata attraverso la costruzione della magnifica nuova città e la Niagara a Edimburgo
Comprendi che gli umani hanno molti bisogni elevati che richiedono molto lavoro, intelligenza e lavoro per raggiungerli
Ma si trova fuori dall’istituzione capitalista come immaginato da realisti come Bernard Mandeville.
Tra la necessità di educazione, autocoscienza, belle città, la ricompensa della vita sociale.
Secondo Adam Smith, lo scopo ultimo del capitalismo era quello di affrontare la felicità in tutta la sua complessità.
Psicologicamente e apparentemente non fisicamente.
Il capitalismo del nostro tempo non è riuscito a risolvere le imbarazzanti differenze stabilite da Bernard Mandeville e Jean-Jacques Rousseau.
Speriamo in futuro che non abbiamo bisogno di fare soldi da desideri di consumo sfrenati, stupidi o cronici.
Potremmo anche imparare a generare enormi profitti aiutando le persone come consumatori e produttori in questa importante e veramente ambiziosa area della loro vita.
La riforma del capitale dipende da un compito strano e delicato
Per scoprire un nuovo tipo di consumismo.
Il concetto di economia si concentra sull’acquisto e la vendita di servizi e beni che si concentrano sui nostri alti bisogni.
Traduzione: il team ha tradotto @Autrjim
Oltre ai vestiti che indossavano, alcuni piatti, una pentola e una casseruola, e forse un mosto, e se le cose andavano bene, c’erano attrezzature per l’agricoltura.
Nazioni e popoli sono rimasti poveri
Il PIL globale non è aumentato di anno in anno. Nel 1800 la povertà era tanto diffusa quanto lo era stata dall’inizio della storia.
Ma agli inizi del XVIII secolo, nei paesi dell’Europa nord-occidentale, vi fu un fenomeno notevole.
L’economia ha cominciato a espandersi e le retribuzioni sono aumentate
Famiglie che non avevano soldi per risparmiare la giornata.
Hanno scoperto che potevano fare acquisti per acquistare piccoli oggetti di lusso: pettini, specchi o pezzi di ricambio extra di biancheria intima, cuscini, scarpe spesse o un asciugamano.
Le loro spese hanno prodotto un ciclo economico efficace
Più spendono, più grande è il business e i salari più alti.
A metà del XVIII secolo, gli osservatori si resero conto che stavano vivendo un periodo di transizione
Gli storici hanno quindi descritto la prima rivoluzione dei consumatori.
In Gran Bretagna, il cambiamento è stato più evidente: nuove e massicce industrie sono emerse per soddisfare la domanda di beni e in un’ampia gamma
Su beni che un tempo erano riservati ai ricchi.
Nelle città dell’Inghilterra, puoi comprare mobili da diversi mercati
Ceramiche e vasellame pure
Cappelli, scarpe e vestiti che sono emersi nelle riviste più vendute come The Call of Fashion e The Lady.
I disegni di abbigliamento e le lenzuola, che non sono cambiate da decenni, vengono rinnovate anno dopo anno
La maggior parte è andata in direzioni molto costose e poco pratiche.
Nei primi anni settanta, c’era una follia nel decorare le parrucche, rendendola molto lunga, e nessuno poteva raggiungerla se non stando su una sedia.
È stato divertente per i fumettisti. Gli sviluppi dei consumatori sono stati molto dinamici
Il dott. Johnson (Riley) si chiedeva se anche i prigionieri sarebbero stati impiccati in un modo nuovo.
La Chiesa cristiana ha visto la questione, ma non l’ha approvata.
Hanno lanciato amari sermoni contro il nuovo materialismo.
Lo chiamano vanità, e la vanità è un peccato. I bambini e le ragazze dovevano essere tenuti lontani dai negozi
Dio non guarderà con gentilezza a chi è più interessato alla decorazione della casa che allo stato delle loro vite.
Ma la rivoluzione intellettuale ha cambiato seriamente la comprensione del ruolo della vanità nell’economia.
Nel 1723, un medico londinese di nome Bernand Mandevil pubblicò un articolo economico dal titolo “The Legend of the Bees”
Il che afferma che secoli di pensiero morale e religiosità hanno creato paesi ricchi.
Così diventando, sicuro, generoso, onesto, forte ed energico.
Era un’attività molto piccola, indifferente e apparentemente invisibile:
Shopping per divertimento.
Il consumo per quello che Mandeville chiamava era inutile: berretti, cappuccio, guanti e farfalle.
Minestre di zuppe, copri scarpe e fermagli per capelli che hanno prosperato con il motore nazionale.
Al governo fu permesso di fare praticamente ciò che la Chiesa conosceva solo in teoria del sermone:
Fare la vera differenza nella vita delle persone deboli e povere.
Mandeville afferma che l’unico modo per generare ricchezza è assicurare che la richiesta di cose ridicole e inutili sia alta.
Certamente nessuno è stato invocato in porcellana, borse di seta, pantofole e gelati
Ma è stata una benedizione essere guidata dal loro desiderio di moda, ….
In tali banalità, è possibile costruire laboratori, formare tirocinanti e finanziare ospedali.
Manfidel sorprese il pubblico decidendo la decisione che aveva preso: o la nazione sarebbe stata alta
In uno spirito alto, intellettualmente razionale, ma sporco e povero. O essere schiavi del benessere e del consumo inattivo, e molto ricco.
La tesi oscura di Mandeville continuò a convincere tutti gli economisti e i politici di lingua inglese del XVIII secolo.
Eppure c’erano alcune partenze dalla nuova ortodossia economica.
Una delle voci più entusiaste e appassionate, il grande filosofo svizzero Jean-Jacques Rousseau.
È rimasto scioccato dall’impatto della rivoluzione dei consumatori sulla morale e l’atmosfera della sua città natale, Ginevra.
Ha chiesto il ritorno del più antico e semplice stile di vita.
Un modello che aveva vissuto nei villaggi alpini o letto nei racconti dei viaggiatori tribali nordamericani.
Negli angoli sperduti di Abenzell o nella vasta foresta del Missouri
A quel tempo non c’era alcun interesse per la moda o qualsiasi geniale lavoro sui capelli.
Rousseau raccomandò la chiusura del confine di Ginevra e l’imposizione di tasse soffocanti sui beni di lusso.
In modo che l’energia delle persone possa essere reindirizzata a valori intangibili.
Guardando indietro con lealtà allo spirito semplice di Sparta.
Tuttavia, anche se Rousseau non approva Mandeville, non ha cercato di negare la premessa fondamentale dietro la sua analisi.
È davvero una scelta tra il consumo corrotto e la ricchezza da un lato, e il buon autocontrollo e la povertà dall’altro.
Semplicemente, Rousseau, insolitamente, preferiva il credito alla ricchezza.
I temi di questo dibattito hanno dominato il pensiero economico da allora.
Li stiamo rivedendo negli argomenti ideologici tra capitalisti, comunisti, mercato libero e ambiente.
Ma per la maggior parte di noi il dibattito non ha più importanza: accettiamo semplicemente di vivere nelle economie dei consumatori
Anche con alcuni effetti collaterali sfortunati:
Pubblicità, cibo malsano per noi e prodotti che sono stati separati da qualsiasi ragionevole valutazione delle nostre esigenze.
Tutto questo contro crescita economica e aumento dell’occupazione abbiamo scelto la ricchezza sulla virtù.
L’ammirevole accettazione di questo dualismo è ciò che supporta l’approccio di molti artisti pop in America nella metà del 20 ° secolo.
Ad esempio, Claes Oldenburg ha sviluppato una reputazione per il consumismo moderno, molti dei quali sono legati agli alimenti
E la produzione di massa su larga scala, di solito in aree esterne di vibrante vinile in poliestere.
Nelle piazze della città, dove una volta ci si poteva aspettare di trovare statue d’onore per i leader politici
O uno dei santi religiosi, uno dei quali è ora hamburger, formaggio gigante, patate fritte con ketchup o forse le opere più famose di Oldenburg
Acciaio inossidabile 12 metri, cono gelato rovesciato.
Le estese edizioni di Oldenburg hanno attirato la nostra attenzione sulla strana dipendenza
Economie moderne sul consumo complessivo di ciò che, in termini umani, alcuni prodotti che non ricordano.
La scala di Oldenburg era sciocca superficiale.
Perché riflettono la loro effettiva importanza nei nostri destini economici collettivi.
Tuttavia, anche Oldenburg sembrava concedere
Era strano vivere in una civiltà fondata sul retro di torte e pasta di pomodoro locale
Accennò al fondo del mare attraverso l’aspetto sempre più ristretto di molti hamburger giganti, salsicce fritte e pizza.
L’unica domanda che viene posta raramente è se ci sia un modo per facilitare la scelta della frustrazione
Approfittare degli aspetti migliori del consumismo da una parte e della mentalità superiore dall’altra, senza subire gli aspetti peggiori:
Decadimento morale e profonda povertà.
È possibile sviluppare una società che consenta ai consumatori di spendere, offrendo così posti di lavoro e assistenza
Eppure, che tipo è diretto a qualcosa di diverso dalla vanità e dall’ignoranza?
Faremo acquisti per qualcosa di diverso dalle cose senza valore?
In altre parole, possiamo ottenere ricchezza e un certo grado di virtù? Questa possibilità è dove troviamo alcuni suggerimenti interessanti nelle opere di Adam Smith
Un economista del diciottesimo secolo, spesso conosciuto come un feroce difensore
Su tutti gli aspetti del consumismo.
Ma in realtà, è considerato uno degli analisti più intelligenti e visionari.
Nel suo libro “The Wealth of Nations” pubblicato nel 1776
Adam Smith sembra essere più che disposto a concedere gli aspetti principali dell’argomento di Mandeville:
Le comunità di consumatori aiutano i poveri offrendo posti di lavoro basati sulla soddisfazione di ciò che è spesso piuttosto
Acquisti senza ottimizzazione. Smith era pronto come altri economisti
Per ridicolizzare alcune opzioni di consumo mentre si esprimono le loro conseguenze.
Tutte queste salviette in pizzo ricamate, scatole gioiello o mini-tavoli di crema per dessert.
Erano arretrati, ma hanno incoraggiato il commercio, creato lavoro e generato enormi ricchezze
Pertanto, questo risultato da solo può essere fermamente difeso.
Tuttavia, Smith ha tenuto delle meravigliose speranze in futuro. Ha sottolineato che il consumo
Non era completo per il trading di cose futili.
Ho visto l’espansione del commercio del libro di Edimburgo e sapevo quanta istruzione superiore c’era sul mercato.
Ho realizzato la quantità di ricchezza accumulata attraverso la costruzione della magnifica nuova città e la Niagara a Edimburgo
Comprendi che gli umani hanno molti bisogni elevati che richiedono molto lavoro, intelligenza e lavoro per raggiungerli
Ma si trova fuori dall’istituzione capitalista come immaginato da realisti come Bernard Mandeville.
Tra la necessità di educazione, autocoscienza, belle città, la ricompensa della vita sociale.
Secondo Adam Smith, lo scopo ultimo del capitalismo era quello di affrontare la felicità in tutta la sua complessità.
Psicologicamente e apparentemente non fisicamente.
Il capitalismo del nostro tempo non è riuscito a risolvere le imbarazzanti differenze stabilite da Bernard Mandeville e Jean-Jacques Rousseau.
Speriamo in futuro che non abbiamo bisogno di fare soldi da desideri di consumo sfrenati, stupidi o cronici.
Potremmo anche imparare a generare enormi profitti aiutando le persone come consumatori e produttori in questa importante e veramente ambiziosa area della loro vita.
La riforma del capitale dipende da un compito strano e delicato
Per scoprire un nuovo tipo di consumismo.
Il concetto di economia si concentra sull’acquisto e la vendita di servizi e beni che si concentrano sui nostri alti bisogni.
Traduzione: il team ha tradotto @Autrjim
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