Shaping The Growth of Scientific Knowledge | Dr. Dhruv Raina | TEDxLBSIM

[Applausi]
penseremo che la storia della scienza
riguarda chi lo ha fatto per primo e devo farlo
questo valore di questa nozione è la storia
e la filosofia della scienza non riguarda
chi ha fatto prima la storia e il
la filosofia della scienza in sostanza cerca di
identificare modelli di modelli di leggi e il
meccanismi della crescita della scienza
conoscenza e filosofia della scienza
in pratica cerca di decomprimere il
presupposizioni filosofiche
metafisico culturale e altro
presupposti che modellano la crescita di
la conoscenza scientifica ora ha detto
che negli ultimi vent’anni è stato un
periodo particolarmente emozionante per quelli
chi fa ricerca nella storia e
filosofia della scienza per una varietà di
ragioni e io non ho intenzione di inventario
tutte le ragioni che sono la causa di molto
come eccitazione nel campo ma identifica
uno dei problemi intorno ai quali dovrei
parlare forse per il prossimo dieci a quindici
minuti altrimenti si può andare avanti molto
più a lungo mentre iniziamo a vedere che il
il mondo è sempre più connesso a ciò che è
diventando evidente è che le connessioni
che stanno alla base del mondo della conoscenza
la produzione stessa è diventata la
oggetto di approfondite indagini da
storici e filosofi della scienza
e connessioni che ti fanno così profondamente
so che intendo che tendiamo a pensarci bene
il mondo è stato globalizzato nell’ultimo
si è globalizzato nel corso degli ultimi 40
per anni non sono state globalizzate le parole
secoli è solo la velocità con cui
la conoscenza viene trasmessa e diffusa
oggi è quasi istantaneo a
il clic del mouse bene se si
è tornato all’antica Grecia o antico
India Roma antica Voglio dire che le persone erano
ancora negoziazione di materiali per le idee
artefatti ma questi processi hanno richiesto un
lungo periodo è molto più lungo periodo
ma non tanto quanto ci aspettavamo e così io
significare
terribili otto storici e filosofi
stanno tutti parlando di storie globali
storie collegate storie impigliate
conoscenza ibrida
quali sono queste categorie e concetti
su queste categorie e concetti sono
fondamentalmente inventato da storici e
filosofi della scienza per ottenere una maniglia
e non tutti i concetti hanno una buona padronanza
come sappiamo con concetti alcuni concetti
fornirci una prospettiva analitica
che ci consente di accedere a una parte ma
non accedere ad un altro che ci abilita
per acquisire una visione in un angolo uno
prospettiva una dimensione ma non in così
quello che abbiamo allora è a è una famiglia e
tutta una gamma di concetti da affrontare
questo collegava queste storie connesse
quindi ero circa due anni fa a
workshop a Pechino e uno dei miei
colleghi che lavorano andando in un sito
chiamato portando Shimla dal
Università di Parigi è stato chiesto da un
Cinese sai, intendo che sei un francese
matematico quindi qual è l’identità
come definirai l’identità di a
Matematico francese e portatore di Shimla
ha detto molto molto bene il
la matematica che faccio ha le radici che posso
risalire all’antica Grecia antica
La Cina antica India l’ arabo antico
il mondo la mia cittadinanza è francese tutto bene
ma la mia conoscenza ha radici come un albero
come un rizoma che conosci sotto terra
che tornano a diversi collegati
conoscenza – va bene
e quindi intendo quello che iniziamo a vederli
come che è molto difficile poi a
attribuisci un’etichetta molto particolare a un tipo di
conoscenza perché se il mondo fosse
collegato queste radici della conoscenza è
anche stato collegato tutto bene e io
io stesso da un po ‘di tempo sono stato
interessato a questo ragazzo che conosci
di chi vive a Delhi lo sai
chi visita non può piazzare ha visto il
gentiluomo Thor, chiunque sia stato a
Jaipur, avete tutti sentito parlare di Jai Singh e
Cerco di capire il suo osservatorio ora
quello che vediamo è che ci sono molti siti
di conoscenza di qual è il sito di
conoscenza e osservatorio il sito di
la conoscenza va bene una biblioteca è un sito
di conoscenza di cui l’ Università è il sito
conoscenza e ciò che noi come storici di
la scienza ha cominciato a capire è che
i siti di conoscenza sono molto di più
distribuito e disperso nella società
quello di quanto avessimo mai pensato prima di tutto
a destra ci sembra di pensare e questo è
a causa della storia degli ultimi 200
anni che tutta la conoscenza che abbiamo prodotto
è prodotto all’interno di istituti e in
università e nella ricerca
laboratori non viene prodotta alcuna conoscenza in
diversi settori della società e in tutto
questi settori in alcuni casi il
l’integrazione tra i settori è molto
forte e in alcuni casi l’integrazione
non è così forte quindi nei prossimi sette a
otto minuti lasciami solo ora
istanziare alcune delle cose che sono stato
cercando di dire attraverso il lavoro di questo
uomo e per capire il lavoro
di questo uomo intendo che ho provato a provarci
sviluppare un concetto che ho chiamato
la scienza cosmopolita e si dice che cosa è
cosmopolita il lavoro, certo
deriva dagli antichi greci che hanno detto
benissimo cosmopolita è una specie di
cittadino del mondo un cosmopolita
l’individuo è colui che ha un’apertura verso
altre culture altre persone
società e altri modi di conoscere ora
in teoria sociologica persone sembrano
pensa che il cosmopolitismo sia l’ideologia
di essere cosmopolita è qualcosa che
emerge in Europa nel XVIII secolo
e ho fatto parte di un programma con
studiosi del mondo arabo dall’India
e tutto ciò e dicendo di no eravamo
sempre cosmopolita ma in un certo modo lo siamo
non ancora il mondo della conoscenza
la produzione è sempre stata cosmopolita
in un certo modo, quindi, come faccio a creare un’istanza
così vado da questo sovrano chiamato Jason
e l’osservatorio astronomico come noi
conoscilo come lo conosciamo oggi, dove le persone
crea un sito fisso dove le persone fanno
osservazioni dove ci sono dei testi
da diverse lingue con cui passare
attraverso che contiene tabelle di
osservazioni astronomiche dove le persone
che sono addestrati a insegnare l’astronomia
e sono persone che traducono
osservazioni e principi da uno
linguaggio in un altro questo è qualcosa
che era un’invenzione di un nono secolo
Baghdad e viaggia in due direzioni
viaggia verso l’ovest che
continua a diventare il moderno a
osservatorio con il telescopio e it
viaggia verso est e influenza il
progetto dell’osservatorio di Jason il
gentiluomo terzo e quattro Jai Singh questo
l’uomo era il più grande astronomo di sempre
il nome sarà grande e in estate verrà
questo è l’osservatorio di sembrare grande e
basato su questo Jai Singh lo dice bene
guarderebbe il sistema di frenatura non è perfetto
e lo perfezionerò proprio come il
la conoscenza che possediamo oggi non lo è
perfetto e la prossima generazione lo farà
perfetto tutto bene così che è il
il destino della conoscenza va bene così
come la conoscenza e avanza qualcosa
si spegne e qualcosa di nuovo entra e
così va al grande lavoro di Willick
e poi nel tentativo di affrontare tutto questo
fa calcoli dice che non posso
risolvere il problema, quindi cosa devo fare
quindi ha un osservatorio alla vista di
conoscenza in cui ha nove anni
gli astronomi Joe Tisha al lavoro insieme
nove nuovi Jimmy nove astronomi addestrati
nell’astronomia islamica e lavorano
tutto bene insieme
così gli astronomi amano il juggernaut Samrat
e il dramma via cavo stanno lavorando insieme
Abdul Mohandas superiore cercando di perfezionare
loro tavoli fuori di tutto il sacchetto rosso
il problema non sta ancora andando e
che cosa fa questo uomo fa poi scrive ai
il governatore di Goa un portoghese
ufficiale e dice mandami un po ‘di europeo
gli astronomi voglio vedere cosa sono
facendo e questo diventa quindi il percorso
per l’ ingresso dell’astronomia moderna a
L’India e lui ne impiega due
astronomi dalla Baviera in Germania a
ora lavoro nel suo laboratorio se guardo
questo è un toccasana
sito nominale e dire di cosa si tratta
etichetta posso metterlo su ciò che è suo
identità lì è finita la mescolanza
di persone e cose che sono le persone
provenienti da diverse tradizioni tutte
proprio da diversi modi di fare
astronomia Joe tisha the Nezumi e o
i miei capelli e quelli che stanno facendo
L’astronomia occidentale va bene anche a
cosmopolitismo di cose di oggetti di
gli strumenti ci sono oggetti ci sono
strumenti che vengono utilizzati e
questi sono strumenti che alcuni di
che Jai Singh si era sviluppato da solo
e alcuni dei quali sono tornati da un
tradizione che risaliva ad almeno due anni
o tre secoli ma che stavano andando
attraverso un processo di evoluzione e
cambiare così ci sono questi astronomici
strumenti a cui invia una delegazione
Portogallo che torna con un moderno
telescopio con il calibro a corsoio e
modi di fare astronomia che risalgono
al XVII secolo all’Europa del
17 ° secolo
Bene, quindi, cosa vediamo qui e poi?
ci sono le tabelle su cinque
tradizioni diverse e così ci sono
opere che vengono tradotte da
diverse lingue è l’ Almagesto
tradotto in sanscrito da un pandit di
il suo ha chiamato Jagannath Samrat e penso
un po ‘di marciume è questo il suo titolo di Kalos
va bene è un titolo dato a lui per
aver tradotto gli ospiti Alma
in sanscrito quindi ci sono dei testi
che sono stati tradotti dal latino
in sanscrito dal persiano in avanti
Sanscrito in diverse lingue così
ci sono diversi tipi di oggetti le
l’osservatorio diventa un sito dove le persone
da culture diverse da differenti
nazioni da diversi modi di fare
le cose prendono che sono in modo diverso
lingue da cui provengono
diverse tradizioni tutte queste sono
di passaggio passano attraverso quello
osservatorio
tutto bene l’osservatorio stesso è un
sito di una conoscenza cosmopolita tutto
destra e se questo è il caso
come faccio a etichettare è certo che Jyoti è
questo Elmen superiore è questa scienza moderna
va bene e questo tipo di fidanzamento
all’interno delle scienze questo tipo di
il pragmatismo all’interno delle scienze è cosa
è stato responsabile per il rapido
crescita della scienza moderna
va bene così ora però fammi venire
il mio ultimo problema e penso che inizierò
liquidare è quello che hanno gli storici di
scienza vista negli ultimi due decenni
e cosa hanno visto negli ultimi due
decenni è che il termine scienza stessa
è un termine troppo ristretto per comprendere questo
diversità questa diversità di conoscenza
produttori perché nel momento in cui parli
sulla scienza parli di un
istituzione come l’ Università
dipartimenti e discipline fisiche
chimica matematica biochimica
biofisica parli di tutto questo
dipartimenti e in realtà conoscono la nicchia
la natura di queste interazioni ha
ha avuto luogo attraverso diversi tipi di
contesti istituzionali che non lo sono
limitata solo per l’università e così
ora le persone come me dicono di no NON SONO a
storico della scienza sono uno storico di
la conoscenza va bene perché il termine
la conoscenza stessa ti dà una maggiore
latitudine per esplorare i domini della conoscenza
che non sono limitati dal termine
la scienza stessa non è che la scienza sia
meno importante è allo stesso modo
importante ma la scienza stessa è
in rete con altri modi di conoscere e
agendo sul mondo penso che mi fermerò
qui grazie
tu