[Applauso]
lo stupore e la meraviglia sono stati
determinanti nel cambiare il corso della
mia vita
siamo in africa in niger nel deserto del
ténéré nel cuore del sahara nel nulla
apparente
immaginate di essere a piedi scalzi su
sabbia color vaniglia sotto un cielo
sconfinato lo stupore scaturì dal aver
visto in pieno giorno
la scena che teo dormono grande studioso
sariano del novecento vide di notte
lunghe file silenziose di cammelli
scivolano nella notte al chiaro di luna
spettacolo piuttosto solenne quasi
grandioso questi convogli evocano non so
quale bestia colossale una specie di
scolopendra titanica animata da un ritmo
lento ma deciso
infaticabile implacabile irresistibile
credetemi
fu proprio così una carovana composta da
centinaia di dromedari e alcune decine
di uomini nel silenzio quasi si
trattasse di un apparizione sacra anche
voi di fronte ad una visione simile
avreste giusto il tempo di trasalire di
stupore di ammutolire che davanti a voi
resterebbero solo centinaia di tracce
sulla sabbia
ecco fu la fascinazione scaturita da
quella visione a cambiare tutti i miei
progetti e cominciai a desiderare da
quel momento di poter essere accolta da
una carovana una carovana del sale e mi
resi conto che l’unico modo per
osservare il vivere dei nomadi prevedeva
di mettersi in cammino facendosi nomade
per un po e dirigendosi verso i loro
stessi orizzonti così cominciai a
studiare antropologia e l’antropologia è
una scienza inquieta il suo compito non
è quello di rassicurare ma di
interrogarsi su l’uomo e le culture
altre cli for girls l’antropologo che
segnò la disciplina tra gli anni 80 e 90
disse ironicamente che gli antropologi
sono venditori ambulanti di anomalie
spacciatori di stranezze mercanti di
stupore e dunque alla ricerca di
anomalie stranezze stupore ma non solo
da allora io cammino con i nomadi
letteralmente vivo insieme a loro
frammenti del mio tempo
l’antropologia chiama mobili quei popoli
che comunemente sono detti nomadi e i
nomadi sono tutti i pastori che fanno
del movimento un imperativo del vivere
che allevino pecore e capre mucche
dromedari cavalli sono costretti ad
andare alla ricerca di erba acqua e sale
per i loro animali
stare fermi per questi popoli non è
compatibile con la sopravvivenza
i nomadi infatti nel mondo occupano
nicchie ecologiche difficili spazi il
cui manto vegetale è rarefatto scarso
pieno di sabbia di sassi di polvere di
spine su cui i nomadi riescono a
sopravvivere semplicemente senza
ribellarsi ma assecondando la severità
dei luoghi
viaggiando dall’africa alle steppe
dell’asia centrale e b spesso la fortuna
di imbattermi nelle genti nomadi e mi
resi conto che i nomadi sottratti alla
retorica e alla visione romantica che li
voleva liberi anarchici e fluttuanti
nello spazio senza regole non si muovono
ha fatto a caso in quel loro percorrere
a piedi la superficie del mondo
di casuale di improvvisato vi è tutto di
incerto questo sì perché i rischi sono
costanti le piogge ma e sicure le
fatiche quotidiane gli imprevisti
frequenti gli attriti col mondo
sedentario all’ordine del giorno nel
passato questi popoli sono stati
percepiti dagli uomini delle società
sedentarie come selvaggi barbari a basso
grado di civiltà
in realtà le vite dei nomadi non sono
meno complesse di quelle dei sedentari e
il carattere talvolta aspro delle
persone è proporzionato alla durezza del
vivere che è fatto di spostamento sì ma
anche di attesa di percezione e di
ascolto un talento per l’ascolto
necessariamente sviluppato in un
ambiente ostile
i nomadi infatti sono all’erta sanno
leggere la natura odorare la pioggia nel
vento cogliere fruscii tra le pietre e
le spine che per le nostre orecchie non
sarebbero nemmeno eventi percepibili
inoltre la mobilità impone loro
leggerezza corporea e materiale essere
nomadi vuol dire possedere poco il
minimo indispensabile da caricare ogni
volta sugli animali e sono esili i
nomadi si direbbe che camminino senza
pesare come se il loro corpo e le
movenze fossero un modo di adattarsi
all’ambiente al terreno alla terra ecco
la terra per i nomadi non è mai stata
terra da coltivare come disse eschilo
le loro sono un terre che non sanno
aratri e sono sempre solo state terre su
cui camminare imprimendo le loro orme
che per quanto effimere sono state in
grado di scrivere una storia fatta di
ora vorrei portarvi con me presso le tre
popolazioni nomadi con le quali ho
vissuto
torniamo alla visione della carovana del
sale di cui vi ho parlato all’inizio era
il 2005 scoprì durante un viaggio di
lavoro in niger una notte intorno al
fuoco che uno degli autisti tuareg e
insieme a me era figlio di un capo
carovana per sua intercessione dopo nove
mesi di allenamenti rigorosi
io qui accolta nella carovana del padre
composta da 300 dromedari e 30 uomini
tuareg mi aspettavano 1.200 chilometri a
piedi nel cuore del sahara tra panorami
di feroce bellezza di cui la carovana
stessa era partecipe
i nomadi infatti non costruiscono
paesaggio
semmai lo attraversano i tuareg
camminando si facevano essi stessi
paesaggio si facevano d’una filo di duna
sabbia vento paesaggio mobile che si
dissolveva pochi istanti dopo il loro
passaggio e cominciai a realizzare
quanto contasse in quel cammino per ore
senza sosta la relazione con lo spazio
infinito il vuoto del deserto diventava
parte di noi del nostro incedere si
infilava tra le gambe sotto il velo tra
le dita e per la verità non mi è ancora
chiaro se fossimo noi ad entrare nello
spazio smisurato del deserto o se fosse
lui ad avanzare verso di noi
quel che è certo è che nella carovana
alla solitudine non si è affacciata mai
nemmeno nella notte essere in tanti ad
essere insieme dava a ciascuno la forza
di sopportare tutta quella fatica in
mezzo a quella bellezza così essenziale
la tra le sabbie infatti il superfluo
non ha spazio e non ce l’ha nemmeno
dentro l’animo che si denuda e si
dei nomadi tuareg poter sperimentare la
tenerezza con la quale a distanza
spirando le mie mosse da sotto i
turbanti si prendevano cura di me
offrendomi un senso di accudimento
talmente inatteso da essere da me
percepito quasi come una trafittura di
tenerezza come disse ceronetti grande
poeta del novecento
imparai il silenzio quello della notte è
quello del giorno la capacità di
leggerlo per ore e ore senza che nessun
turbamento giungesse a scalfirne ma
passiamo al confine del niger era il
2014 quando decisi di seguire la
transumanza di alcune famiglie di
pastori v dub e nel cuore del ciad e si
normalizzano nella foresta spinosa
allevandoli tribù borro mucche dalle
alte corna al hira 3 levar del sole è
l’imbrunire abbiamo seguito 8
transumanze ho avuto un cavallo per i
momenti di stanchezza durante i cammini
più prolungati
ho avuto un toro per i bagagli e un
asino per l’acqua
l’erba bastava due o tre giorni poi si
ripartiva alla ricerca di nuovi pascoli
e pozze d’acqua in questo caso sono
stati i bambini a scortarmi
nell’avventura della conoscenza della
loro cultura e sono stati bambini quanto
i grandi a condurmi lungo la via della
bellezza materiale e fisica ideale
fondanti
del loro codice di comportamento
bellezza espressa nelle danze dei buddha
de nel trucco nei gioielli nelle
espressioni allucinate dei danzatori qui
fu da me ho condiviso le piogge sacre
dell’estate e le notti più buie che io
abbia mai visto nelle quali uomini e
donne avevano la stessa disinvoltura
team piena luce di quel buio
percepivo la paura quella bellissima
paura dell’oscurità e di quanto essa può
nascondere o svelare in quelle settimane
ho sperimentato la capacità di
trasformare una caccia e uno spazio
d’erba in una casa in pochi istanti
mi sono seduta sulle loro stesse stuoie
percorse da scorpioni ho bevuto il loro
the verde ho partecipato alla fatica
toccando con mano la resistenza
pervicace contro governi che vorrebbero
i nomadi via dal vento e dalle savane
per trascinarli nelle case sulle terre e
quando nel 2017 approdai in gujarat
nell’india nordoccidentale
un’altra visione mi turbò ero ferma in
un’area di servizio quando vidi qualcosa
tremolare in lontananza via via quel
brulichio si dipana in un gruppo
immigrazione composto da una fila di una
decina di donne vestite come principesse
medievali ciascuna davanti ad un
dromedario stracarico di masserizie
agnelli e bambini erano i nomadi era
bari che camminavano lungo la corsia di
emergenza dell’autostrada mentre camion
giganti
che sfioravano le esili figure era come
vedere una vena appartenente ad un’altra
epoca scorrere dentro la contemporaneità
in quel momento io ho giurato a me
stessa che sarei tornata a cercarli
perché c’era un tale stridore tra
l’avanzare di quelle donne e l’affollata
e assordante autostrada indiana che non
potevo ignorarlo e infatti poco tempo
dopo mi ritrovai a seguire pecore che
invadevano carreggiate a passare la
notte a bordo auto strada accampata
insieme alle greggi addossate a mura di
recinzione di fabbrica di fertilizzanti
a camminare coi cammelli sotto le piogge
del monsone a cercare tepore al fuoco
nel buio che precede l’alba ea
condividere lo spaesamento di pastori
dunque vi domanderete perché io faccia
tutto questo sarà la polvere che le
zampe dei tanti animali sollevano fine e
perenne soprattutto in africa la polvere
che è pigra all’alba ma al tramonto dopo
ore di kaluga si solleva e impregna ogni
cosa ammorbidendo le le forme sarà la
magnifica lentezza delle carovane quando
le incroci tra le sabbie il silenzio
assoluto di quella sacra epifania
saranno i pozzi a cui tutti i nomadi
convergono prima o poi l’ebrezza di
toccare l’acqua tanto rara e agognata
sarà la trasgressione alle regole del
silenzio che l’acqua consente sarà
l’andatura la postura eretta e
disinvolta di uomini abituati a
camminare tanto e a fingere di non
sentire la fatica che ad ogni d’una o
pietraia
vorrebbe assalirli sarà quella capacità
di vedere quel che gli occhi dei
sedentari non vedono perché solo chi è
abituato al vuoto vede oltre
sarà che i nomadi cercano le parole
garbate per addolcire la vita che sa
essere così impietosa che anche solo un
verbo o un aggettivo più morbido la
fanno sentire meno rovente o pungente è
che quando sei in nomade vivi la maggior
parte del tempo in movimento e ricordare
progettare piangere desiderare
immaginare gioire anche solo pensare da
fermi o in movimento non è la stessa
cosa perché il movimento trasforma
impregna informa di sé quindi occuparsi
di nomadi oggi induce al recupero del
senso della m others greca vale a dire
al senso della misura all’equilibrio e
all’armonia all’eleganza del pensare e
dell’agire valori che ovviamente non
sempre i nomadi praticano ma che
idealmente ispirano le loro vite
e se il nomadismo è sempre stato un
vivere sull’orlo del possibile oggi è un
sopravvivere sull’orlo dell’impossibile
stritolato dalle dinamiche possenti del
mondo sedentario frenato da terra è
sempre più coltivate governi in
sofferenti e strade che tranciano
sentieri di passaggio
pertanto la volontà di avvicinare e
seguire i nomadi per me da esigenza si è
fatta urgenza perché le loro vite
e questo d’altra parte vale per molte
culture si stanno trasformando ad una
velocità tale che a breve quel modo di
vivere diventerà altro e io sento il
dovere di raccontare realtà minime
fragili e remote che all’insaputa dei
più nelle pieghe più nascoste del mondo
ancora camminano e resistono
ecco per raccontare le loro vite
mi occorre viverle facendo dei miei
piedi e dei miei occhi strumenti di
conoscenza grazie
[Applauso] [Musica]
lo stupore e la meraviglia sono stati
determinanti nel cambiare il corso della
mia vita
siamo in africa in niger nel deserto del
ténéré nel cuore del sahara nel nulla
apparente
immaginate di essere a piedi scalzi su
sabbia color vaniglia sotto un cielo
sconfinato lo stupore scaturì dal aver
visto in pieno giorno
la scena che teo dormono grande studioso
sariano del novecento vide di notte
lunghe file silenziose di cammelli
scivolano nella notte al chiaro di luna
spettacolo piuttosto solenne quasi
grandioso questi convogli evocano non so
quale bestia colossale una specie di
scolopendra titanica animata da un ritmo
lento ma deciso
infaticabile implacabile irresistibile
credetemi
fu proprio così una carovana composta da
centinaia di dromedari e alcune decine
di uomini nel silenzio quasi si
trattasse di un apparizione sacra anche
voi di fronte ad una visione simile
avreste giusto il tempo di trasalire di
stupore di ammutolire che davanti a voi
resterebbero solo centinaia di tracce
sulla sabbia
ecco fu la fascinazione scaturita da
quella visione a cambiare tutti i miei
progetti e cominciai a desiderare da
quel momento di poter essere accolta da
una carovana una carovana del sale e mi
resi conto che l’unico modo per
osservare il vivere dei nomadi prevedeva
di mettersi in cammino facendosi nomade
per un po e dirigendosi verso i loro
stessi orizzonti così cominciai a
studiare antropologia e l’antropologia è
una scienza inquieta il suo compito non
è quello di rassicurare ma di
interrogarsi su l’uomo e le culture
altre cli for girls l’antropologo che
segnò la disciplina tra gli anni 80 e 90
disse ironicamente che gli antropologi
sono venditori ambulanti di anomalie
spacciatori di stranezze mercanti di
stupore e dunque alla ricerca di
anomalie stranezze stupore ma non solo
da allora io cammino con i nomadi
letteralmente vivo insieme a loro
frammenti del mio tempo
l’antropologia chiama mobili quei popoli
che comunemente sono detti nomadi e i
nomadi sono tutti i pastori che fanno
del movimento un imperativo del vivere
che allevino pecore e capre mucche
dromedari cavalli sono costretti ad
andare alla ricerca di erba acqua e sale
per i loro animali
stare fermi per questi popoli non è
compatibile con la sopravvivenza
i nomadi infatti nel mondo occupano
nicchie ecologiche difficili spazi il
cui manto vegetale è rarefatto scarso
pieno di sabbia di sassi di polvere di
spine su cui i nomadi riescono a
sopravvivere semplicemente senza
ribellarsi ma assecondando la severità
dei luoghi
viaggiando dall’africa alle steppe
dell’asia centrale e b spesso la fortuna
di imbattermi nelle genti nomadi e mi
resi conto che i nomadi sottratti alla
retorica e alla visione romantica che li
voleva liberi anarchici e fluttuanti
nello spazio senza regole non si muovono
ha fatto a caso in quel loro percorrere
a piedi la superficie del mondo
di casuale di improvvisato vi è tutto di
incerto questo sì perché i rischi sono
costanti le piogge ma e sicure le
fatiche quotidiane gli imprevisti
frequenti gli attriti col mondo
sedentario all’ordine del giorno nel
passato questi popoli sono stati
percepiti dagli uomini delle società
sedentarie come selvaggi barbari a basso
grado di civiltà
in realtà le vite dei nomadi non sono
meno complesse di quelle dei sedentari e
il carattere talvolta aspro delle
persone è proporzionato alla durezza del
vivere che è fatto di spostamento sì ma
anche di attesa di percezione e di
ascolto un talento per l’ascolto
necessariamente sviluppato in un
ambiente ostile
i nomadi infatti sono all’erta sanno
leggere la natura odorare la pioggia nel
vento cogliere fruscii tra le pietre e
le spine che per le nostre orecchie non
sarebbero nemmeno eventi percepibili
inoltre la mobilità impone loro
leggerezza corporea e materiale essere
nomadi vuol dire possedere poco il
minimo indispensabile da caricare ogni
volta sugli animali e sono esili i
nomadi si direbbe che camminino senza
pesare come se il loro corpo e le
movenze fossero un modo di adattarsi
all’ambiente al terreno alla terra ecco
la terra per i nomadi non è mai stata
terra da coltivare come disse eschilo
le loro sono un terre che non sanno
aratri e sono sempre solo state terre su
cui camminare imprimendo le loro orme
che per quanto effimere sono state in
grado di scrivere una storia fatta di
ora vorrei portarvi con me presso le tre
popolazioni nomadi con le quali ho
vissuto
torniamo alla visione della carovana del
sale di cui vi ho parlato all’inizio era
il 2005 scoprì durante un viaggio di
lavoro in niger una notte intorno al
fuoco che uno degli autisti tuareg e
insieme a me era figlio di un capo
carovana per sua intercessione dopo nove
mesi di allenamenti rigorosi
io qui accolta nella carovana del padre
composta da 300 dromedari e 30 uomini
tuareg mi aspettavano 1.200 chilometri a
piedi nel cuore del sahara tra panorami
di feroce bellezza di cui la carovana
stessa era partecipe
i nomadi infatti non costruiscono
paesaggio
semmai lo attraversano i tuareg
camminando si facevano essi stessi
paesaggio si facevano d’una filo di duna
sabbia vento paesaggio mobile che si
dissolveva pochi istanti dopo il loro
passaggio e cominciai a realizzare
quanto contasse in quel cammino per ore
senza sosta la relazione con lo spazio
infinito il vuoto del deserto diventava
parte di noi del nostro incedere si
infilava tra le gambe sotto il velo tra
le dita e per la verità non mi è ancora
chiaro se fossimo noi ad entrare nello
spazio smisurato del deserto o se fosse
lui ad avanzare verso di noi
quel che è certo è che nella carovana
alla solitudine non si è affacciata mai
nemmeno nella notte essere in tanti ad
essere insieme dava a ciascuno la forza
di sopportare tutta quella fatica in
mezzo a quella bellezza così essenziale
la tra le sabbie infatti il superfluo
non ha spazio e non ce l’ha nemmeno
dentro l’animo che si denuda e si
dei nomadi tuareg poter sperimentare la
tenerezza con la quale a distanza
spirando le mie mosse da sotto i
turbanti si prendevano cura di me
offrendomi un senso di accudimento
talmente inatteso da essere da me
percepito quasi come una trafittura di
tenerezza come disse ceronetti grande
poeta del novecento
imparai il silenzio quello della notte è
quello del giorno la capacità di
leggerlo per ore e ore senza che nessun
turbamento giungesse a scalfirne ma
passiamo al confine del niger era il
2014 quando decisi di seguire la
transumanza di alcune famiglie di
pastori v dub e nel cuore del ciad e si
normalizzano nella foresta spinosa
allevandoli tribù borro mucche dalle
alte corna al hira 3 levar del sole è
l’imbrunire abbiamo seguito 8
transumanze ho avuto un cavallo per i
momenti di stanchezza durante i cammini
più prolungati
ho avuto un toro per i bagagli e un
asino per l’acqua
l’erba bastava due o tre giorni poi si
ripartiva alla ricerca di nuovi pascoli
e pozze d’acqua in questo caso sono
stati i bambini a scortarmi
nell’avventura della conoscenza della
loro cultura e sono stati bambini quanto
i grandi a condurmi lungo la via della
bellezza materiale e fisica ideale
fondanti
del loro codice di comportamento
bellezza espressa nelle danze dei buddha
de nel trucco nei gioielli nelle
espressioni allucinate dei danzatori qui
fu da me ho condiviso le piogge sacre
dell’estate e le notti più buie che io
abbia mai visto nelle quali uomini e
donne avevano la stessa disinvoltura
team piena luce di quel buio
percepivo la paura quella bellissima
paura dell’oscurità e di quanto essa può
nascondere o svelare in quelle settimane
ho sperimentato la capacità di
trasformare una caccia e uno spazio
d’erba in una casa in pochi istanti
mi sono seduta sulle loro stesse stuoie
percorse da scorpioni ho bevuto il loro
the verde ho partecipato alla fatica
toccando con mano la resistenza
pervicace contro governi che vorrebbero
i nomadi via dal vento e dalle savane
per trascinarli nelle case sulle terre e
quando nel 2017 approdai in gujarat
nell’india nordoccidentale
un’altra visione mi turbò ero ferma in
un’area di servizio quando vidi qualcosa
tremolare in lontananza via via quel
brulichio si dipana in un gruppo
immigrazione composto da una fila di una
decina di donne vestite come principesse
medievali ciascuna davanti ad un
dromedario stracarico di masserizie
agnelli e bambini erano i nomadi era
bari che camminavano lungo la corsia di
emergenza dell’autostrada mentre camion
giganti
che sfioravano le esili figure era come
vedere una vena appartenente ad un’altra
epoca scorrere dentro la contemporaneità
in quel momento io ho giurato a me
stessa che sarei tornata a cercarli
perché c’era un tale stridore tra
l’avanzare di quelle donne e l’affollata
e assordante autostrada indiana che non
potevo ignorarlo e infatti poco tempo
dopo mi ritrovai a seguire pecore che
invadevano carreggiate a passare la
notte a bordo auto strada accampata
insieme alle greggi addossate a mura di
recinzione di fabbrica di fertilizzanti
a camminare coi cammelli sotto le piogge
del monsone a cercare tepore al fuoco
nel buio che precede l’alba ea
condividere lo spaesamento di pastori
dunque vi domanderete perché io faccia
tutto questo sarà la polvere che le
zampe dei tanti animali sollevano fine e
perenne soprattutto in africa la polvere
che è pigra all’alba ma al tramonto dopo
ore di kaluga si solleva e impregna ogni
cosa ammorbidendo le le forme sarà la
magnifica lentezza delle carovane quando
le incroci tra le sabbie il silenzio
assoluto di quella sacra epifania
saranno i pozzi a cui tutti i nomadi
convergono prima o poi l’ebrezza di
toccare l’acqua tanto rara e agognata
sarà la trasgressione alle regole del
silenzio che l’acqua consente sarà
l’andatura la postura eretta e
disinvolta di uomini abituati a
camminare tanto e a fingere di non
sentire la fatica che ad ogni d’una o
pietraia
vorrebbe assalirli sarà quella capacità
di vedere quel che gli occhi dei
sedentari non vedono perché solo chi è
abituato al vuoto vede oltre
sarà che i nomadi cercano le parole
garbate per addolcire la vita che sa
essere così impietosa che anche solo un
verbo o un aggettivo più morbido la
fanno sentire meno rovente o pungente è
che quando sei in nomade vivi la maggior
parte del tempo in movimento e ricordare
progettare piangere desiderare
immaginare gioire anche solo pensare da
fermi o in movimento non è la stessa
cosa perché il movimento trasforma
impregna informa di sé quindi occuparsi
di nomadi oggi induce al recupero del
senso della m others greca vale a dire
al senso della misura all’equilibrio e
all’armonia all’eleganza del pensare e
dell’agire valori che ovviamente non
sempre i nomadi praticano ma che
idealmente ispirano le loro vite
e se il nomadismo è sempre stato un
vivere sull’orlo del possibile oggi è un
sopravvivere sull’orlo dell’impossibile
stritolato dalle dinamiche possenti del
mondo sedentario frenato da terra è
sempre più coltivate governi in
sofferenti e strade che tranciano
sentieri di passaggio
pertanto la volontà di avvicinare e
seguire i nomadi per me da esigenza si è
fatta urgenza perché le loro vite
e questo d’altra parte vale per molte
culture si stanno trasformando ad una
velocità tale che a breve quel modo di
vivere diventerà altro e io sento il
dovere di raccontare realtà minime
fragili e remote che all’insaputa dei
più nelle pieghe più nascoste del mondo
ancora camminano e resistono
ecco per raccontare le loro vite
mi occorre viverle facendo dei miei
piedi e dei miei occhi strumenti di
conoscenza grazie
[Applauso] [Musica]
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