meegwetch big wedge significa grazie in a
jib way così miigwetch per essere qui con
tutti noi oggi ci piacerebbe prendere un
momento e chiedi a tutti di guardarti intorno
questa stanza so che è buio ma solo giusto
guardarsi intorno guardare la gente accanto a
ora provi a ricordarti la porta
è entrato e prima che il percorso freddo
che sei entrato nell’edificio con
ora prova più difficile prova ad immaginare quest’area
centinaia di anni fa, prima c’erano
telefoni o computer o grande vetro
edifici
So che è probabilmente impossibile quindi lasciami
dipingere un quadro questo punto era il
casa tradizionale degli indigeni
comunità come il qui sul wend al
Seneca e più recentemente il
Mississauga è del nuovo Credit River
allora come adesso avevano leggi e governo
economie e commerciano il loro sacro
tradizioni tra cui arte e cerimonie
e le storie li collegavano l’un l’altro
e in questa terra credo che tutti
noi di UTSC dovremmo farne parte
riconoscendo la nostra storia indigena ma
non solo come una storia come un regalo e
come futuro abbiamo tutti una responsabilità
agire e questo è quello che sono
qui per parlarti di oggi oggi
Mi piacerebbe portarti in un viaggio è a
viaggio che penso sia così importante
è cercare di capire cosa significa
come persone non indigene come
riconoscere il colonialismo verso
indigeni e come costruire
relazioni migliori e io voglio che tu
unisciti a me in questa ricerca ora ho avuto il
insolito privilegio di crescere in
Il nord del Canada sta andando davvero bene
cose come
giusto sci-doos e molta neve
giorni e una volta dormono persino in un igloo
ma di tutti i ricordi che ho c’è
uno che si distingue particolarmente vividamente
Ti porterò di nuovo lì, così è stato
Maggio 1993 quasi 25 anni fa amici miei
e mi sono trascinato nella palestra del tempo di
la nostra scuola superiore in Iqaluit seduto su
le spiacevoli gradinate in legno di
Anouk ha scosso la scuola superiore con cui abbiamo scherzato
l’un l’altro mentre lentamente ci facciamo strada
nella stanza sta zittendo come sempre
dai nostri insegnanti frustrati ma su quello
giorno particolare invece di guardare a
gioco di calcio come normalmente faremmo noi
stavano andando a vedere il primo ministro
del Canada firmano le rivendicazioni sulla terra dei Nunavut
accordo con i leader della Mu8 questo documento
firmato accanto alla pallacanestro traballante
hoop creato Nunavut che significa il nostro
sbarcare
Il Nunavut divenne il terzo territorio del Canada
e un’area autonoma per gli Inuit
dell’Artico orientale ora la terra che
Mi sono alzato in piedi poi come puoi vedere
davvero diverso dalla terra che
siamo tutti d’accordo ora in estate
il tempo in cui la terra era disseminata di selvaggi
splendidi fiori e nel periodo invernale
c’erano pendenze inimmaginabilmente alte di
neve ma quella terra sarebbe stata guidata da Nunavut
da quelli i cui antenati avevano vissuto lì
per migliaia di anni Inuit potrebbe
governare la loro terra e la loro gente
stessi ora visto che la legge lo ha firmato
fatto una grande differenza per molti di noi in
liceo eravamo tranquilli forse per il
prima volta in assoluto, ma per me visto che
ha profondamente cambiato il modo in cui ho visto il
mondo ora come avvocato e come professore
la mia passione è il governo che arriva a
decidere cosa succede nelle città
Insegno politica cittadina e
decisione e nei miei corsi lo farai
scopri tutto su consiglieri e budget
ed elezioni ma imparerai anche
sui trattati e sulle leggi e lo farai
imparare questo attraverso testi che sono
scritto da autori indigeni e tu lo farai
anche imparare questo da persone indigene
loro stessi perché la governance urbana è molto
raramente include parlare di First Nations
persone le persone delle Prime Nazioni che avevano
i governi qui prima e quello davvero
mi infastidisce perché so così tanto di
la storia manca così eccone alcuni
le cose che dovresti imparare nella mia
classe non ho intenzione di passare attraverso il tutto
cosa perché sai che vogliamo mantenere
è leggero ma una delle cose che vorresti
imparare è che le città canadesi sono dentro
Infatti dove sono a causa della
comunità indigene che erano qui
primo
quindi all’alba di credito e ai fiumi Humber
persone attratte qui a causa del
ricca carestia come pesca al salmone e
il Rouge e Humber in particolare
sono stati davvero importanti per questo commercio
il commercio e l’attività economica hanno portato a
insediamenti e persone e famiglie a lungo
prima degli europei e poi di altre persone
è arrivato ora nella maggior parte dei libri di testo su urban
il governo molto poco è mai stato detto
su questa origine precoce delle città, ma
nomi come Toronto e Spadina e
Vengono tutti Mississauga e Ontario
questa eredità e ci sono altri nomi
anche questa è una diapositiva di Okemah Makana
un’organizzazione che dovresti guardare tutti
up che sta facendo le cose davvero cool per
reclamare nomi e storia indigeni
spazi di città come cartelloni pubblicitari e street
firma proprio qui a Toronto, in effetti tu
vedrei alcuni di questi segni adesso
in centro quindi le storie indigene sono così
spesso manca ma mi impegno a
guardando e oggi e in futuro sono
chiedendoti di iniziare a cercare il
storie mancanti nelle tue esperienze
nei luoghi in cui abiti ogni giorno
e puoi iniziare proprio qui adesso
qui a UTSC in modo da riconoscere i mezzi per
sii curioso e aperto a sfidare cosa
pensiamo di sapere che penso che ce ne siano tre
tipi di riconoscere che possiamo fare noi
posso riconoscere la storia che possiamo collegare
imparare ad Aki che significa atterrare in a
Modo Jif e possiamo coltivare rispettoso
e le relazioni reciproche quindi tutti noi
bisogno di riconciliarci con un
verità importante e la verità è questa
c’è una lunga eredità del colonialismo
ciò influenza il modo in cui pensiamo agli indigeni
la gente è un effetto di questo colonialismo
sulle leggi che ci insegnano quando
Gli europei arrivarono in Canada dove si incontrarono
indigeni con governi e
leggi e terra per cui sono stato qui
centinaia o migliaia di anni in alcuni
casi in cui questa terra che era su era già
soggetto ad un accordo per un commercio
accordo negoziato a lungo ordinato
fuori era chiamato il piatto con uno
cucchiaio patto cintura wampum e questo questo
l’accordo era di condividere la terra
pacificamente ora gli europei lo sapevano
gli indigeni erano qui e questo era
riflette in molte delle leggi che sono venute
successivamente incluso il reale
proclamazione furono creati nuovi trattati
tra questi governi e Primo
Nazioni e sono stati creati per condividere
la terra e le risorse che erano
qui ma i coloni non l’hanno fatto davvero
sapere cosa significava condividere e loro
non seguire le leggi che avevano
accettato ad esempio per UTSC
riposa in cima al trattato di Williams questo
è un accordo che è stato firmato tra
prime nazioni e il canadese
governo sul potere relativo a a
enorme area di terra è altrettanto significativa
la Costituzione canadese ma pochissimi
di noi ne abbiamo mai sentito parlare
Il sito web di UTS C che vedrai sul
lo schermo dietro di te non menziona nemmeno
questo trattato così trattato e
relazioni con i poteri coloniali
comunità indigene profondamente colpite
le decisioni del governo hanno significato questo
gli indigeni hanno perso molto
i bambini sono stati mandati a casa
le scuole e le famiglie sono state strappate
a parte gli indigeni hanno perso il loro
diritto di pescare e cacciare e di accedere
terra che non è mai stata data per prima
Le nazioni hanno dovuto spendere un sacco di soldi
cercando di forzare il governo canadese
seguire le leggi che avevano accettato
ora riconoscere questo è davvero difficile
per alcune persone è difficile per molti
alcuni pensano che fosse solo il nostro
antenati che facevano parte di questo non noi
altri di noi pensano che siamo qui anche noi
di recente per questa storia da
significativo per noi e che non possiamo
potrebbe essere la colpa ora ho un ex
studente che potrebbe dirti molto di
questa è una giovane generazione
donna dall’Etiopia e in uno dei miei
classi che ha studiato la città di
Strategia aborigena urbana di Toronto e
attraverso questo progetto ha intervistato a
molti leader indigeni e questo
lo studente aveva sempre pensato a se stessa
il fondo proverbiale e ciò che lei
realizzato facendo questo progetto è come
molto privilegio ha avuto come università
studente come un nuovo arrivato e quello era
sorprendente vedere è stato incredibile vederla
assorbire quelle lezioni così accuratamente e
così onestamente e lei ora è andata avanti
molto più lavoro relativo a
riconciliazione ma questo è il primo e
la parte più difficile di riconoscere e
tutti noi qui a UTSC abbiamo un grande
opportunità abbiamo l’anziano Wendy Phillips
chi sta aiutando a guidare l’università
lungo la via della riconciliazione lei è
insegnandoci un sacco di cose che la maggior parte di
di cui non abbiamo idea
ma dobbiamo tutti assumerci la responsabilità
noi tutti abbiamo bisogno di diventare consapevoli di
domanda che ci viene detto è il tutto
storia questo è un primo tipo di
riconoscendo di vedere ad occhi aperti cosa
è proprio di fronte a noi questa è una mappa di
la zona di Greater Toronto che mostra il
trattati che fanno parte di quest’area
dov’è la tua casa la tua famiglia il tuo lavoro
quale trattato fai parte di un secondo
il riconoscimento riguarda la terra chiamata
una chiave in un modo Jif troppi indigeni
comunità il modo in cui capiamo
la proprietà è profondamente imperfetta e
idea problematica non c’è singolo
proprietario che prende il controllo dello spazio
contro tutti gli altri invece una chiave il
terra sotto di noi e sopra di noi è destinato a
essere curato per le generazioni future
e per tutti gli esseri ora come a
Sto cercando di non indigeni
cambia come vedo, penso e sento
prestando attenzione alla terra siamo così
benedetto qui a UTSC per far parte di questo
zona meravigliosa ma quante volte ne abbiamo mai
pensaci quindi immaginiamo la terra
come parte fondamentale del nostro apprendimento
non è facile un manico di cenere un legale studioso
John Burroughs dice che l’idea che
la legge può essere appresa leggendo la terra
è difficile richiede pratica è a
alfabetizzazione che molto spesso non viene insegnata
nelle scuole per esempio nel mio
Studi del Dipartimento della Città che potremmo
trasforma City Planning facendolo
al fianco delle comunità indigene cosa
sarebbero le città se fossero
co-sviluppato e co-gestito insieme
il campus qui potrebbe avere indigeni
le lingue su tutti i nostri edifici possono
immagina cosa significherebbe se
ogni giorno noi
assorbendo questa connessione con la terra
e alla nostra storia indigena ea
minimo potremmo mostrare gli indigeni
storia di questo spazio sul nostro sito
è una cosa facile da fare
Credo che la connessione alla terra
cambierà il modo in cui pensiamo e lo spero
ci porta a condividere veramente la terra con
indigeni come i nostri trattati come i nostri
le leggi dicevano che dovremmo come terza via
di riconoscere pensiamo
le relazioni sono le università
fondamentalmente sulle persone così ogni anno
alla fine dei miei corsi il mio
gli studenti scrivono una valutazione per me e
ogni anno dicono che il meglio
parte dell’intera classe era l’un l’altra
stava imparando ciò che i loro compagni studenti
dovevo dire ora che ci provo davvero a non farlo
prendilo personalmente ma sono d’accordo perché
alla fine della giornata è quello che il
Commissione per la verità e la riconciliazione
– hanno detto che l’ educazione è la chiave per
riconciliazione ma solo un vero e
completa esperienza può costruire il
relazioni che dobbiamo avere
convivenza rispettosa e pacifica
tra aborigeni e non aborigeni
le relazioni della gente erano destinate a essere a
il nucleo dei trattati era l’intenzione
connettere indigeni e non indigeni
persone all’interno di una nazione per nazione
relazione quindi pensiamo
gli indigeni non come un rapporto di notizie
o una reliquia archeologica o un cartone animato
personaggio o un personaggio
gli indigeni sono i nostri compagni di classe
insegnanti nostri colleghi sono nostri
amici così per tutti noi qui questo significa
notando quando conoscenza indigena e
mancano le prospettive quindi ecco alcune
dei modi in cui si può riconoscere voi
può leggere e ascoltare i molti
scrittori indigeni poeti e accademici
come Haydn King e Lea miracolo e
LeAnn Simpson è possibile connettersi con UTS
La maggiore di C, Wendy Phillips, si unisce a lei
le molte cerimonie ed eventi che sono
sta avvenendo proprio qui se non lo fai
conoscilo puoi scaricare il primo
app di storia che ti offre visite guidate
in tutta la città, affinché tu possa
connettersi meglio con gli indigeni
la storia e il presente della nostra città si può
leggi la verità e la riconciliazione
La relazione della Commissione è disponibile online
basta scaricarlo e leggerlo è davvero
importante e puoi anche chiedere perché lì
non sono più professori indigeni che
sto insegnando le tue lezioni così voglio
lasciati con due punti finali prima di
tutta la storia e la storia del Canada non possono essere
insegnato in modo unilaterale nessuno dei nostri
le leggi sono significative se certe sono
ignorato questo è un tessuto di base di
democrazia, quindi tutti noi dobbiamo fare
qualcosa e questo è qualcosa da imparare
tutta la storia in secondo luogo più spazio ha
essere creato per le voci indigene a
essere ascoltato a UTSC e altrove il
la storia indigena delle città non dovrebbe
veramente da me insegnato dovrebbe essere
insegnato con qualcuno che conosce più si
dovrebbe essere insegnato con qualcuno con un
sfondo indigeno quindi questo è tutto
solo un inizio per riconoscere il nostro
storia indigena ma io so che noi
posso farlo e voglio che tu mi unisca a me
meegwetch
[Applausi]
tu
jib way così miigwetch per essere qui con
tutti noi oggi ci piacerebbe prendere un
momento e chiedi a tutti di guardarti intorno
questa stanza so che è buio ma solo giusto
guardarsi intorno guardare la gente accanto a
ora provi a ricordarti la porta
è entrato e prima che il percorso freddo
che sei entrato nell’edificio con
ora prova più difficile prova ad immaginare quest’area
centinaia di anni fa, prima c’erano
telefoni o computer o grande vetro
edifici
So che è probabilmente impossibile quindi lasciami
dipingere un quadro questo punto era il
casa tradizionale degli indigeni
comunità come il qui sul wend al
Seneca e più recentemente il
Mississauga è del nuovo Credit River
allora come adesso avevano leggi e governo
economie e commerciano il loro sacro
tradizioni tra cui arte e cerimonie
e le storie li collegavano l’un l’altro
e in questa terra credo che tutti
noi di UTSC dovremmo farne parte
riconoscendo la nostra storia indigena ma
non solo come una storia come un regalo e
come futuro abbiamo tutti una responsabilità
agire e questo è quello che sono
qui per parlarti di oggi oggi
Mi piacerebbe portarti in un viaggio è a
viaggio che penso sia così importante
è cercare di capire cosa significa
come persone non indigene come
riconoscere il colonialismo verso
indigeni e come costruire
relazioni migliori e io voglio che tu
unisciti a me in questa ricerca ora ho avuto il
insolito privilegio di crescere in
Il nord del Canada sta andando davvero bene
cose come
giusto sci-doos e molta neve
giorni e una volta dormono persino in un igloo
ma di tutti i ricordi che ho c’è
uno che si distingue particolarmente vividamente
Ti porterò di nuovo lì, così è stato
Maggio 1993 quasi 25 anni fa amici miei
e mi sono trascinato nella palestra del tempo di
la nostra scuola superiore in Iqaluit seduto su
le spiacevoli gradinate in legno di
Anouk ha scosso la scuola superiore con cui abbiamo scherzato
l’un l’altro mentre lentamente ci facciamo strada
nella stanza sta zittendo come sempre
dai nostri insegnanti frustrati ma su quello
giorno particolare invece di guardare a
gioco di calcio come normalmente faremmo noi
stavano andando a vedere il primo ministro
del Canada firmano le rivendicazioni sulla terra dei Nunavut
accordo con i leader della Mu8 questo documento
firmato accanto alla pallacanestro traballante
hoop creato Nunavut che significa il nostro
sbarcare
Il Nunavut divenne il terzo territorio del Canada
e un’area autonoma per gli Inuit
dell’Artico orientale ora la terra che
Mi sono alzato in piedi poi come puoi vedere
davvero diverso dalla terra che
siamo tutti d’accordo ora in estate
il tempo in cui la terra era disseminata di selvaggi
splendidi fiori e nel periodo invernale
c’erano pendenze inimmaginabilmente alte di
neve ma quella terra sarebbe stata guidata da Nunavut
da quelli i cui antenati avevano vissuto lì
per migliaia di anni Inuit potrebbe
governare la loro terra e la loro gente
stessi ora visto che la legge lo ha firmato
fatto una grande differenza per molti di noi in
liceo eravamo tranquilli forse per il
prima volta in assoluto, ma per me visto che
ha profondamente cambiato il modo in cui ho visto il
mondo ora come avvocato e come professore
la mia passione è il governo che arriva a
decidere cosa succede nelle città
Insegno politica cittadina e
decisione e nei miei corsi lo farai
scopri tutto su consiglieri e budget
ed elezioni ma imparerai anche
sui trattati e sulle leggi e lo farai
imparare questo attraverso testi che sono
scritto da autori indigeni e tu lo farai
anche imparare questo da persone indigene
loro stessi perché la governance urbana è molto
raramente include parlare di First Nations
persone le persone delle Prime Nazioni che avevano
i governi qui prima e quello davvero
mi infastidisce perché so così tanto di
la storia manca così eccone alcuni
le cose che dovresti imparare nella mia
classe non ho intenzione di passare attraverso il tutto
cosa perché sai che vogliamo mantenere
è leggero ma una delle cose che vorresti
imparare è che le città canadesi sono dentro
Infatti dove sono a causa della
comunità indigene che erano qui
primo
quindi all’alba di credito e ai fiumi Humber
persone attratte qui a causa del
ricca carestia come pesca al salmone e
il Rouge e Humber in particolare
sono stati davvero importanti per questo commercio
il commercio e l’attività economica hanno portato a
insediamenti e persone e famiglie a lungo
prima degli europei e poi di altre persone
è arrivato ora nella maggior parte dei libri di testo su urban
il governo molto poco è mai stato detto
su questa origine precoce delle città, ma
nomi come Toronto e Spadina e
Vengono tutti Mississauga e Ontario
questa eredità e ci sono altri nomi
anche questa è una diapositiva di Okemah Makana
un’organizzazione che dovresti guardare tutti
up che sta facendo le cose davvero cool per
reclamare nomi e storia indigeni
spazi di città come cartelloni pubblicitari e street
firma proprio qui a Toronto, in effetti tu
vedrei alcuni di questi segni adesso
in centro quindi le storie indigene sono così
spesso manca ma mi impegno a
guardando e oggi e in futuro sono
chiedendoti di iniziare a cercare il
storie mancanti nelle tue esperienze
nei luoghi in cui abiti ogni giorno
e puoi iniziare proprio qui adesso
qui a UTSC in modo da riconoscere i mezzi per
sii curioso e aperto a sfidare cosa
pensiamo di sapere che penso che ce ne siano tre
tipi di riconoscere che possiamo fare noi
posso riconoscere la storia che possiamo collegare
imparare ad Aki che significa atterrare in a
Modo Jif e possiamo coltivare rispettoso
e le relazioni reciproche quindi tutti noi
bisogno di riconciliarci con un
verità importante e la verità è questa
c’è una lunga eredità del colonialismo
ciò influenza il modo in cui pensiamo agli indigeni
la gente è un effetto di questo colonialismo
sulle leggi che ci insegnano quando
Gli europei arrivarono in Canada dove si incontrarono
indigeni con governi e
leggi e terra per cui sono stato qui
centinaia o migliaia di anni in alcuni
casi in cui questa terra che era su era già
soggetto ad un accordo per un commercio
accordo negoziato a lungo ordinato
fuori era chiamato il piatto con uno
cucchiaio patto cintura wampum e questo questo
l’accordo era di condividere la terra
pacificamente ora gli europei lo sapevano
gli indigeni erano qui e questo era
riflette in molte delle leggi che sono venute
successivamente incluso il reale
proclamazione furono creati nuovi trattati
tra questi governi e Primo
Nazioni e sono stati creati per condividere
la terra e le risorse che erano
qui ma i coloni non l’hanno fatto davvero
sapere cosa significava condividere e loro
non seguire le leggi che avevano
accettato ad esempio per UTSC
riposa in cima al trattato di Williams questo
è un accordo che è stato firmato tra
prime nazioni e il canadese
governo sul potere relativo a a
enorme area di terra è altrettanto significativa
la Costituzione canadese ma pochissimi
di noi ne abbiamo mai sentito parlare
Il sito web di UTS C che vedrai sul
lo schermo dietro di te non menziona nemmeno
questo trattato così trattato e
relazioni con i poteri coloniali
comunità indigene profondamente colpite
le decisioni del governo hanno significato questo
gli indigeni hanno perso molto
i bambini sono stati mandati a casa
le scuole e le famiglie sono state strappate
a parte gli indigeni hanno perso il loro
diritto di pescare e cacciare e di accedere
terra che non è mai stata data per prima
Le nazioni hanno dovuto spendere un sacco di soldi
cercando di forzare il governo canadese
seguire le leggi che avevano accettato
ora riconoscere questo è davvero difficile
per alcune persone è difficile per molti
alcuni pensano che fosse solo il nostro
antenati che facevano parte di questo non noi
altri di noi pensano che siamo qui anche noi
di recente per questa storia da
significativo per noi e che non possiamo
potrebbe essere la colpa ora ho un ex
studente che potrebbe dirti molto di
questa è una giovane generazione
donna dall’Etiopia e in uno dei miei
classi che ha studiato la città di
Strategia aborigena urbana di Toronto e
attraverso questo progetto ha intervistato a
molti leader indigeni e questo
lo studente aveva sempre pensato a se stessa
il fondo proverbiale e ciò che lei
realizzato facendo questo progetto è come
molto privilegio ha avuto come università
studente come un nuovo arrivato e quello era
sorprendente vedere è stato incredibile vederla
assorbire quelle lezioni così accuratamente e
così onestamente e lei ora è andata avanti
molto più lavoro relativo a
riconciliazione ma questo è il primo e
la parte più difficile di riconoscere e
tutti noi qui a UTSC abbiamo un grande
opportunità abbiamo l’anziano Wendy Phillips
chi sta aiutando a guidare l’università
lungo la via della riconciliazione lei è
insegnandoci un sacco di cose che la maggior parte di
di cui non abbiamo idea
ma dobbiamo tutti assumerci la responsabilità
noi tutti abbiamo bisogno di diventare consapevoli di
domanda che ci viene detto è il tutto
storia questo è un primo tipo di
riconoscendo di vedere ad occhi aperti cosa
è proprio di fronte a noi questa è una mappa di
la zona di Greater Toronto che mostra il
trattati che fanno parte di quest’area
dov’è la tua casa la tua famiglia il tuo lavoro
quale trattato fai parte di un secondo
il riconoscimento riguarda la terra chiamata
una chiave in un modo Jif troppi indigeni
comunità il modo in cui capiamo
la proprietà è profondamente imperfetta e
idea problematica non c’è singolo
proprietario che prende il controllo dello spazio
contro tutti gli altri invece una chiave il
terra sotto di noi e sopra di noi è destinato a
essere curato per le generazioni future
e per tutti gli esseri ora come a
Sto cercando di non indigeni
cambia come vedo, penso e sento
prestando attenzione alla terra siamo così
benedetto qui a UTSC per far parte di questo
zona meravigliosa ma quante volte ne abbiamo mai
pensaci quindi immaginiamo la terra
come parte fondamentale del nostro apprendimento
non è facile un manico di cenere un legale studioso
John Burroughs dice che l’idea che
la legge può essere appresa leggendo la terra
è difficile richiede pratica è a
alfabetizzazione che molto spesso non viene insegnata
nelle scuole per esempio nel mio
Studi del Dipartimento della Città che potremmo
trasforma City Planning facendolo
al fianco delle comunità indigene cosa
sarebbero le città se fossero
co-sviluppato e co-gestito insieme
il campus qui potrebbe avere indigeni
le lingue su tutti i nostri edifici possono
immagina cosa significherebbe se
ogni giorno noi
assorbendo questa connessione con la terra
e alla nostra storia indigena ea
minimo potremmo mostrare gli indigeni
storia di questo spazio sul nostro sito
è una cosa facile da fare
Credo che la connessione alla terra
cambierà il modo in cui pensiamo e lo spero
ci porta a condividere veramente la terra con
indigeni come i nostri trattati come i nostri
le leggi dicevano che dovremmo come terza via
di riconoscere pensiamo
le relazioni sono le università
fondamentalmente sulle persone così ogni anno
alla fine dei miei corsi il mio
gli studenti scrivono una valutazione per me e
ogni anno dicono che il meglio
parte dell’intera classe era l’un l’altra
stava imparando ciò che i loro compagni studenti
dovevo dire ora che ci provo davvero a non farlo
prendilo personalmente ma sono d’accordo perché
alla fine della giornata è quello che il
Commissione per la verità e la riconciliazione
– hanno detto che l’ educazione è la chiave per
riconciliazione ma solo un vero e
completa esperienza può costruire il
relazioni che dobbiamo avere
convivenza rispettosa e pacifica
tra aborigeni e non aborigeni
le relazioni della gente erano destinate a essere a
il nucleo dei trattati era l’intenzione
connettere indigeni e non indigeni
persone all’interno di una nazione per nazione
relazione quindi pensiamo
gli indigeni non come un rapporto di notizie
o una reliquia archeologica o un cartone animato
personaggio o un personaggio
gli indigeni sono i nostri compagni di classe
insegnanti nostri colleghi sono nostri
amici così per tutti noi qui questo significa
notando quando conoscenza indigena e
mancano le prospettive quindi ecco alcune
dei modi in cui si può riconoscere voi
può leggere e ascoltare i molti
scrittori indigeni poeti e accademici
come Haydn King e Lea miracolo e
LeAnn Simpson è possibile connettersi con UTS
La maggiore di C, Wendy Phillips, si unisce a lei
le molte cerimonie ed eventi che sono
sta avvenendo proprio qui se non lo fai
conoscilo puoi scaricare il primo
app di storia che ti offre visite guidate
in tutta la città, affinché tu possa
connettersi meglio con gli indigeni
la storia e il presente della nostra città si può
leggi la verità e la riconciliazione
La relazione della Commissione è disponibile online
basta scaricarlo e leggerlo è davvero
importante e puoi anche chiedere perché lì
non sono più professori indigeni che
sto insegnando le tue lezioni così voglio
lasciati con due punti finali prima di
tutta la storia e la storia del Canada non possono essere
insegnato in modo unilaterale nessuno dei nostri
le leggi sono significative se certe sono
ignorato questo è un tessuto di base di
democrazia, quindi tutti noi dobbiamo fare
qualcosa e questo è qualcosa da imparare
tutta la storia in secondo luogo più spazio ha
essere creato per le voci indigene a
essere ascoltato a UTSC e altrove il
la storia indigena delle città non dovrebbe
veramente da me insegnato dovrebbe essere
insegnato con qualcuno che conosce più si
dovrebbe essere insegnato con qualcuno con un
sfondo indigeno quindi questo è tutto
solo un inizio per riconoscere il nostro
storia indigena ma io so che noi
posso farlo e voglio che tu mi unisca a me
meegwetch
[Applausi]
tu
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