era un filosofo olandese del XVII secolo che cercò di riscoprirlo
religione, rimuovendola da qualcosa di superstizioso
e le idee di diretto intervento divino, in una disciplina
che sarebbe molto più personale, quasi scientifico
e anche, nel tempo, confortante.
Baruch – la parola significa “benedetto” in ebraico,
è nato nel quartiere ebraico di Amsterdam nel 1632,
un fiorente centro commerciale ebraico, almeno, in teoria. I suoi predecessori erano ebrei sefarditi
che era fuggito dalla penisola spagnola dopo le cospirazioni cattoliche
deportazione del 1492.
Baruch, un ricercatore molto intelligente, ha iniziato un’educazione
intenso ebreo tradizionale.
Andò alla locale scuola ebraica Yeshiva e partecipò a tutte le vacanze
Ebrei e alti rituali.
Ma a poco a poco cominciò a prendere le distanze dalla fede dei suoi predecessori.
“Anche se ho educato quel ragazzo nelle credenze accettate
riguardo alle Scritture “,
in seguito scrisse con la particolare cura: “Mi sono sentito connesso
abbracciare altre prospettive. “Viste complete
sarebbe espresso nella sua più grande opera “Etica”, scritta interamente in latino
e pubblicato nel 1677. In “Etica” Spinoza sfidava direttamente i principi fondamentali
del giudaismo in particolare,
e organizzata la religione in generale. Dio non è una persona che si distingue dalla natura,
non c’è nessuno che ascolti le nostre preghiere o crei miracoli
e punirci per gli errori Non c’è vita nell’aldilà,
l’uomo non è la creatura scelta di Dio. La Bibbia è stata scritta solo da
gente comune Dio non è nemmeno un artigiano o un architetto
Un re o uno stratega militare che invita i credenti a ricevere la Sacra Spada.
Dio non vede nulla, né si aspetta nulla.
Lui non giudica. Non ricompensa nemmeno i virtuosi con la vita dopo la morte.
Ogni rappresentazione di Dio come persona è una proiezione dell’immaginazione
e tutto nel calendario liturgico tradizionale è pura superstizione
e mumbo-jumbo.
Tuttavia, nonostante tutto ciò, Spinoza non si dichiarò ateo
Ha insistito per rimanere costante, il protettore di Dio.
Dio ha un ruolo assolutamente centrale nell’etica di Spinoza.
Ma non è come Dio che perseguita i siti dell’Antico Testamento.
Dio di Spinoza è completamente indefinito e indistinguibile da ciò che possiamo
chiamalo diversamente
“natura” o “esistenza” o “spirito del mondo”. Dio è l’universo e le sue leggi.
Dio è la ragione e la verità. Dio è la forza trainante di
qualunque cosa sia e possa essere. Non è in tempo
e non può essere identificato. Spinoza scrive:
“Qualunque cosa sia, è in Dio, e nulla può esistere o essere concepito senza il Signore.”
In tutto questo testo, Spinoza era pronto a minare l’idea
la preghiera. Nella preghiera, un individuo fa appello a Dio
per cambiare il funzionamento dell’universo. Ma Spinoza
sostiene che questa è la strada sbagliata. Il compito degli esseri umani
è cercare di capire come e perché l’universo funziona esattamente come fa
e poi accettarlo, piuttosto che protestare contro il funzionamento dell’esistenza
inviare piccoli messaggi al cielo. Come dice Spinoza magnificamente
ma in modo responsabile:
“Chi ama Dio non cercherà Dio di amarlo in cambio”.
In altre parole solo una profonda distorsione e
il narcisismo infantile porterebbe qualcuno che vuole credere in Dio,
immaginare che questo Dio avrà l’interesse di replicare
le regole dell’esistenza
per migliorare la sua vita. Spinoza è stato profondamente influenzato da
la filosofia degli Stoici antichi in Grecia e Roma.
Avevano sostenuto che la saggezza non rappresentava una protesta contro il modo in cui sono le cose,
ma in uno sforzo costante per capire il mondo
e poi piegare, pacificamente, la necessità.
Seneca, il filosofo favorito di Spinoza, aveva paragonato gli esseri umani con i cani della catena
che sono guidati dai bisogni della vita in un certo numero di direzioni.
Più attingiamo contro ciò che è necessario, più possiamo affogare.
E per questo motivo la saggezza dovrebbe sempre cercare di capire, prima del tempo,
come vanno le cose
Ad esempio, che cos’è l’amore o come funziona la politica.
E poi cambia la direzione in base all’annegamento
inutili.
È questo tipo di atteggiamento stoico che pervade costantemente la filosofia di Spinoza.
Per capire Dio, tradizionalmente significa studiare la Bibbia e altri testi sacri.
Ma Spinoza ora introduce un’altra idea. Il modo migliore per conoscere Dio
è capire come funzionano la vita e l’universo. È attraverso la conoscenza
psicologia, filosofia e scienze naturali
che chiunque possa capire Dio
Nelle credenze religiose tradizionali, i credenti cercano speciali favori verso Dio. Spinoza propone invece
in modo che possiamo capire ciò che Dio vuole e possiamo farlo in modo prevalente –
studiando tutto su di esso. Con il ragionamento
possiamo passare a una prospettiva eternamente divina.
Spinoza ha fatto una distinzione tra i due modi di vedere la vita.
Possiamo vederlo egoisticamente dal nostro punto di vista limitato.
Come ha detto: “sub speciese durationis” (sotto l’aspetto del tempo)
oppure possiamo vedere le cose globalmente ed eternamente:
“sub specie aeternitatis” (sotto l’aspetto dell’eternità).
La nostra natura significa che saremo sempre divisi tra i due.
La vita sensibile ci trascina in una visione parziale del tempo.
Ma la nostra ragione e intelligenza possono darci un approccio unico a una prospettiva diversa.
Può letteralmente permetterci – e qui Spinoza usa la bellezza lirica –
partecipare all’eterno insieme.
Normalmente lo chiamiamo male, ciò che è male per NE,
e tutto ciò che migliora la nostra forza e ci dà il vantaggio. Ma per Spinoza,
essere veramente etici significa crescere al di sopra delle preoccupazioni locali.
Può sembrare restrittivo, ma Spinoza ha predetto la sua filosofia
come un modo per una vita basata sulla colpa,
dal dolore, dalla tristezza o dalla vergogna.
La felicità implica l’adattamento della nostra volontà a quella dell’universo.
Il Dio dell’Universo ha i suoi progetti ed è nostro dovere
capire, piuttosto che contrastarli.
La persona libera è consapevole dei bisogni che ci spingono tutti.
Spinoza scrive, l’uomo saggio, la persona che comprende come e perché le cose sono,
possiede eternamente il vero compiacimento dell’anima.
Non è necessario dire che queste idee si sono aperte a Spinoza
problema molto grande. Fu espulso dalla comunità ebraica di Amsterdam nel 1656
La rabbia ha rilasciato una censura nota come “cherem”
contro il filosofo. Andò dal Decreto di
Angeli e il Comandante del Santo Uomo – in Esentato, Incompatibile, Condannato
Brauk Spinoza con tutte le maledizioni che sono scritte nel libro di legge
di maledizioni, sia durante il giorno che durante la notte. Maledetto quando si siede
e maledetto sia lui quando si presenterà. Spinoza fu costretto a lasciare Amsterdam
e infine si stabilì a L’Aia, dove visse tranquillamente e pacificamente
in un mulino aereo,
e come istruttore privato fino alla sua morte nel 1677. Il lavoro di Spinoza fu in gran parte dimenticato
nel corso dei decenni.
Hegel mostrò interesse, così come Wittgenstein e molti altri filosofi
del XX secolo.
Ma da molte prospettive il lavoro di Spinoza è un avvertimento
sui fallimenti della filosofia. L’etica è una delle più belle
libri nel mondo.
Contiene una prospettiva calmante per preservare il modo di vivere.
Sostituisce con il Dio della superstizione un panteismo saggio e confortante.
Eppure il lavoro di Spinoza non è riuscito a convincere la massa, ma solo pochi,
abbandonare la credenza tradizionale e andare verso un razionale,
un saggio sistema di credenze. Le ragioni sono in un modo
semplice e banale. Spinoza non ha capito,
come molti filosofi prima di lui, ciò che porta le persone alla religione
non è solo la ragione,
ma molto più importante: emozione, fede, paura
e tradizione Le persone si attengono alle loro convinzioni perché a loro piace il rituale
pasti comuni,
tradizioni annuali, la bellezza dell’architettura, della musica e della bellezza
della lingua letta in una sinagoga o in una chiesa.
L’ethos di Spinoza probabilmente contiene molta più saggezza della Bibbia.
Ma perché arriva senza alcuna delle strutture di supporto della Bibbia
rimane un lavoro marginale, studiato qui e tempi là
università in Occidente. Quale religione tradizionale,
che Spinoza pensava che fosse obsoleto nel 1670,
continua a prosperare e persuadere le persone. Se lo saremo
a volte a favore di sostituire le credenze tradizionali, dobbiamo ricordare quanta religione ha
aiutando a stare insieme
dal rituale, dalla tradizione, dall’arte e dal desiderio di appartenere.
Tutto ciò che Spinoza, nonostante la grande saggezza,
lo ignorò come un pericolo, nella sua audace ricerca, di sostituire la Bibbia.
religione, rimuovendola da qualcosa di superstizioso
e le idee di diretto intervento divino, in una disciplina
che sarebbe molto più personale, quasi scientifico
e anche, nel tempo, confortante.
Baruch – la parola significa “benedetto” in ebraico,
è nato nel quartiere ebraico di Amsterdam nel 1632,
un fiorente centro commerciale ebraico, almeno, in teoria. I suoi predecessori erano ebrei sefarditi
che era fuggito dalla penisola spagnola dopo le cospirazioni cattoliche
deportazione del 1492.
Baruch, un ricercatore molto intelligente, ha iniziato un’educazione
intenso ebreo tradizionale.
Andò alla locale scuola ebraica Yeshiva e partecipò a tutte le vacanze
Ebrei e alti rituali.
Ma a poco a poco cominciò a prendere le distanze dalla fede dei suoi predecessori.
“Anche se ho educato quel ragazzo nelle credenze accettate
riguardo alle Scritture “,
in seguito scrisse con la particolare cura: “Mi sono sentito connesso
abbracciare altre prospettive. “Viste complete
sarebbe espresso nella sua più grande opera “Etica”, scritta interamente in latino
e pubblicato nel 1677. In “Etica” Spinoza sfidava direttamente i principi fondamentali
del giudaismo in particolare,
e organizzata la religione in generale. Dio non è una persona che si distingue dalla natura,
non c’è nessuno che ascolti le nostre preghiere o crei miracoli
e punirci per gli errori Non c’è vita nell’aldilà,
l’uomo non è la creatura scelta di Dio. La Bibbia è stata scritta solo da
gente comune Dio non è nemmeno un artigiano o un architetto
Un re o uno stratega militare che invita i credenti a ricevere la Sacra Spada.
Dio non vede nulla, né si aspetta nulla.
Lui non giudica. Non ricompensa nemmeno i virtuosi con la vita dopo la morte.
Ogni rappresentazione di Dio come persona è una proiezione dell’immaginazione
e tutto nel calendario liturgico tradizionale è pura superstizione
e mumbo-jumbo.
Tuttavia, nonostante tutto ciò, Spinoza non si dichiarò ateo
Ha insistito per rimanere costante, il protettore di Dio.
Dio ha un ruolo assolutamente centrale nell’etica di Spinoza.
Ma non è come Dio che perseguita i siti dell’Antico Testamento.
Dio di Spinoza è completamente indefinito e indistinguibile da ciò che possiamo
chiamalo diversamente
“natura” o “esistenza” o “spirito del mondo”. Dio è l’universo e le sue leggi.
Dio è la ragione e la verità. Dio è la forza trainante di
qualunque cosa sia e possa essere. Non è in tempo
e non può essere identificato. Spinoza scrive:
“Qualunque cosa sia, è in Dio, e nulla può esistere o essere concepito senza il Signore.”
In tutto questo testo, Spinoza era pronto a minare l’idea
la preghiera. Nella preghiera, un individuo fa appello a Dio
per cambiare il funzionamento dell’universo. Ma Spinoza
sostiene che questa è la strada sbagliata. Il compito degli esseri umani
è cercare di capire come e perché l’universo funziona esattamente come fa
e poi accettarlo, piuttosto che protestare contro il funzionamento dell’esistenza
inviare piccoli messaggi al cielo. Come dice Spinoza magnificamente
ma in modo responsabile:
“Chi ama Dio non cercherà Dio di amarlo in cambio”.
In altre parole solo una profonda distorsione e
il narcisismo infantile porterebbe qualcuno che vuole credere in Dio,
immaginare che questo Dio avrà l’interesse di replicare
le regole dell’esistenza
per migliorare la sua vita. Spinoza è stato profondamente influenzato da
la filosofia degli Stoici antichi in Grecia e Roma.
Avevano sostenuto che la saggezza non rappresentava una protesta contro il modo in cui sono le cose,
ma in uno sforzo costante per capire il mondo
e poi piegare, pacificamente, la necessità.
Seneca, il filosofo favorito di Spinoza, aveva paragonato gli esseri umani con i cani della catena
che sono guidati dai bisogni della vita in un certo numero di direzioni.
Più attingiamo contro ciò che è necessario, più possiamo affogare.
E per questo motivo la saggezza dovrebbe sempre cercare di capire, prima del tempo,
come vanno le cose
Ad esempio, che cos’è l’amore o come funziona la politica.
E poi cambia la direzione in base all’annegamento
inutili.
È questo tipo di atteggiamento stoico che pervade costantemente la filosofia di Spinoza.
Per capire Dio, tradizionalmente significa studiare la Bibbia e altri testi sacri.
Ma Spinoza ora introduce un’altra idea. Il modo migliore per conoscere Dio
è capire come funzionano la vita e l’universo. È attraverso la conoscenza
psicologia, filosofia e scienze naturali
che chiunque possa capire Dio
Nelle credenze religiose tradizionali, i credenti cercano speciali favori verso Dio. Spinoza propone invece
in modo che possiamo capire ciò che Dio vuole e possiamo farlo in modo prevalente –
studiando tutto su di esso. Con il ragionamento
possiamo passare a una prospettiva eternamente divina.
Spinoza ha fatto una distinzione tra i due modi di vedere la vita.
Possiamo vederlo egoisticamente dal nostro punto di vista limitato.
Come ha detto: “sub speciese durationis” (sotto l’aspetto del tempo)
oppure possiamo vedere le cose globalmente ed eternamente:
“sub specie aeternitatis” (sotto l’aspetto dell’eternità).
La nostra natura significa che saremo sempre divisi tra i due.
La vita sensibile ci trascina in una visione parziale del tempo.
Ma la nostra ragione e intelligenza possono darci un approccio unico a una prospettiva diversa.
Può letteralmente permetterci – e qui Spinoza usa la bellezza lirica –
partecipare all’eterno insieme.
Normalmente lo chiamiamo male, ciò che è male per NE,
e tutto ciò che migliora la nostra forza e ci dà il vantaggio. Ma per Spinoza,
essere veramente etici significa crescere al di sopra delle preoccupazioni locali.
Può sembrare restrittivo, ma Spinoza ha predetto la sua filosofia
come un modo per una vita basata sulla colpa,
dal dolore, dalla tristezza o dalla vergogna.
La felicità implica l’adattamento della nostra volontà a quella dell’universo.
Il Dio dell’Universo ha i suoi progetti ed è nostro dovere
capire, piuttosto che contrastarli.
La persona libera è consapevole dei bisogni che ci spingono tutti.
Spinoza scrive, l’uomo saggio, la persona che comprende come e perché le cose sono,
possiede eternamente il vero compiacimento dell’anima.
Non è necessario dire che queste idee si sono aperte a Spinoza
problema molto grande. Fu espulso dalla comunità ebraica di Amsterdam nel 1656
La rabbia ha rilasciato una censura nota come “cherem”
contro il filosofo. Andò dal Decreto di
Angeli e il Comandante del Santo Uomo – in Esentato, Incompatibile, Condannato
Brauk Spinoza con tutte le maledizioni che sono scritte nel libro di legge
di maledizioni, sia durante il giorno che durante la notte. Maledetto quando si siede
e maledetto sia lui quando si presenterà. Spinoza fu costretto a lasciare Amsterdam
e infine si stabilì a L’Aia, dove visse tranquillamente e pacificamente
in un mulino aereo,
e come istruttore privato fino alla sua morte nel 1677. Il lavoro di Spinoza fu in gran parte dimenticato
nel corso dei decenni.
Hegel mostrò interesse, così come Wittgenstein e molti altri filosofi
del XX secolo.
Ma da molte prospettive il lavoro di Spinoza è un avvertimento
sui fallimenti della filosofia. L’etica è una delle più belle
libri nel mondo.
Contiene una prospettiva calmante per preservare il modo di vivere.
Sostituisce con il Dio della superstizione un panteismo saggio e confortante.
Eppure il lavoro di Spinoza non è riuscito a convincere la massa, ma solo pochi,
abbandonare la credenza tradizionale e andare verso un razionale,
un saggio sistema di credenze. Le ragioni sono in un modo
semplice e banale. Spinoza non ha capito,
come molti filosofi prima di lui, ciò che porta le persone alla religione
non è solo la ragione,
ma molto più importante: emozione, fede, paura
e tradizione Le persone si attengono alle loro convinzioni perché a loro piace il rituale
pasti comuni,
tradizioni annuali, la bellezza dell’architettura, della musica e della bellezza
della lingua letta in una sinagoga o in una chiesa.
L’ethos di Spinoza probabilmente contiene molta più saggezza della Bibbia.
Ma perché arriva senza alcuna delle strutture di supporto della Bibbia
rimane un lavoro marginale, studiato qui e tempi là
università in Occidente. Quale religione tradizionale,
che Spinoza pensava che fosse obsoleto nel 1670,
continua a prosperare e persuadere le persone. Se lo saremo
a volte a favore di sostituire le credenze tradizionali, dobbiamo ricordare quanta religione ha
aiutando a stare insieme
dal rituale, dalla tradizione, dall’arte e dal desiderio di appartenere.
Tutto ciò che Spinoza, nonostante la grande saggezza,
lo ignorò come un pericolo, nella sua audace ricerca, di sostituire la Bibbia.
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