filosofia
Michelle de Montten
Di solito pensiamo che i filosofi dovrebbero essere orgogliosi dei loro grandi cervelli
e che sono sostenitori del pensiero, dell’auto-scoperta e della riflessione razionale.
Ma c’è un filosofo, nato in Francia nel 1533,
che ha un approccio nuovo e diverso.
Michel de Montten è un intellettuale che ha dedicato i suoi scritti al ridicolo per l’arroganza degli intellettuali.
Nel suo capolavoro, Saggi,
ci sembra indescrivibilmente saggio e intelligente,
ma anche una confutazione modesta e inaccessibile di allenamento pretenzioso.
È anche molto divertente e ricorda i lettori,
che per conoscere le nostre stupide parole o azioni non significa nulla,
dobbiamo imparare una lezione più importante –
che siamo degli idioti.
O, come dice lui stesso, “Anche sul trono più alto del mondo,
siamo ancora seduti sulle guance. “
Monten è un bambino del Rinascimento.
E gli antichi filosofi, popolari ai suoi tempi,
credi che la ragione possa darci felicità e grandezza,
non correlato ad altre creature.
La ragione è uno strumento sofisticato, quasi sacro,
chi ci dà autorità sul mondo e noi.
Tale è l’opinione di filosofi come Cicerone
Ma questa interpretazione della ragione umana è arrabbiata con Monten.
Dopo aver passato del tempo con accademici e filosofi, scrisse:
“In effetti, migliaia di matrimoni nei villaggi per vite più vivaci,
vita più equilibrata e più immutabile di [Cicerone]. “
La sua idea non è che le persone non siano affatto ragionevoli,
ma che sono troppo convinti dei limiti delle loro menti.
Lui scrive di più –
“La nostra vita consiste in parti di follia e parti di saggezza.
Chiunque ne scriva, di regola e rispetto, non ne parla. “
Forse l’esempio più ovvio della nostra pazzia
è la lotta con i limiti del corpo umano.
Il nostro corpo odora, ferisce, sospira, pulsa, pulsa e invecchia,
indipendentemente dai desideri dei nostri pensieri.
Monten è il primo e probabilmente l’unico filosofo,
che esamina da vicino l’impotenza – un perfetto esempio delle nostre menti vulnerabili.
Monten aveva un amico che era impotente con una donna che gli piaceva molto.
Ma Monten non incolpa il pene – il problema è nella mente.
L’idea di sopprimere che abbiamo il controllo assoluto sui nostri corpi
e la paura di deviare da questa formalità teorica.
La soluzione al problema, dice Montagne, è un ripensamento della normalità.
Accettare la disobbedienza del pene come un problema innocuo e comune nel fare l’amore,
si può impedire che accada, come l’uomo ferito trova.
Non appena ebbe mentito con una donna, rivelò in anticipo di essere stato sottoposto a questa debolezza
e ne parlò apertamente, liberando la tensione nella sua anima.
Accettando il problema come al solito,
il peso della sua costrizione fu notevolmente alleggerito.
La narrazione di Monten consente al lettore di allentare la tensione nella sua anima.
Un uomo che ha fallito con il suo fidanzato,
può riconquistare la sua forza e confortare la sua amata,
supponendo che la sua impotenza appartenga a una vasta gamma di svantaggi sessuali,
né rari né strani.
Monten è altrettanto onesto riguardo ai limiti del suo intelletto e ai suoi benefici.
Le accademie sono molto prestigiose ai tempi di Montenero, come è oggi.
Ma anche se Monten è un eccellente accademico,
non tollera la pedanteria nell’accademia.
Desidera insegnare solo cose che traggono beneficio e critica persistentemente gli accademici antiquati.
“Se un uomo è saggio, giudicherà il valore di tutto ciò che è utile a lui
e compatibilità con la sua vita “, dice.
Solo ciò che ci fa sentire meglio merita di essere compreso.
Monten prende in giro i libri che sono difficili da leggere.
Ammette ai suoi lettori che Platone gli sembrava annoiato
e che con i libri vuole divertirsi.
“Non voglio avvelenarmi il cervello con niente,
anche con l’apprendimento,
per quanto prezioso possa essere.
Con i libri, desidero esprimere solo piacere – attraverso l’intrattenimento nobile …
Se ha incontrato passaggi difficili nella sua lettura,
Non mi preoccupo per loro. Ci provo una o due volte e li lascio.
Se un libro mi stanca, ne prendo un altro. “
Può essere piuttosto sfacciato riguardo ai filosofi incomprensibili.
La complessità è una moneta che lo scrittore lancia per nascondere la vacuità delle sue idee,
e la follia umana lo accetta – una moneta pura.
Monen osserva quanto minacciosa la cultura accademica
ha fatto sì che tutti noi studiassimo scritti stranieri prima di conoscere le nostre menti.
Ma, come lui dice, “Siamo più ricchi di quanto pensiamo, tutti noi.”
Monten è fresca come descrive una vita sorprendentemente simile alla nostra,
ma anche di ispirazione.
Un ideale completamente umano.
Tutti noi possiamo avere idee sagge se non pensiamo
per incapace solo perché non abbiamo 2000 anni
o non siamo interessati ai dialoghi di Platone, o abbiamo, come diciamo, la vita ordinaria.
Monten ci assicura –
“È possibile combinare la filosofia tutta morale con la vita di tutti i giorni e con i ricchi.”
Nel ritratto appena creato del vero essere umano semi-intelligente di Monten,
potresti non parlare greco, cambiare idea dopo aver mangiato,
un libro per farti ridere, essere impotente
e tu non conosci nessuno dei filosofi antichi.
Una vita virtuosa e ordinaria, degna di saggezza,
ma mai troppo lontano dalla follia è una conquista sufficiente.
Monten rimane il grande intellettuale, facilmente leggibile,
con cui ridere di intellettuali e ogni sorta di pretenziosità.
È una boccata d’aria fresca tra chiuso e arrogante
corridoi dell’Accademia del XVI secolo.
E poiché, purtroppo, finora non è cambiato molto,
continua ad essere ispirazione e conforto per tutti noi,
che si sentono quotidianamente oppressi dal pedantismo
e l’arroganza delle cosiddette “persone intelligenti”.
“La scuola della vita” Michelle de Monten
Michelle de Montten
Di solito pensiamo che i filosofi dovrebbero essere orgogliosi dei loro grandi cervelli
e che sono sostenitori del pensiero, dell’auto-scoperta e della riflessione razionale.
Ma c’è un filosofo, nato in Francia nel 1533,
che ha un approccio nuovo e diverso.
Michel de Montten è un intellettuale che ha dedicato i suoi scritti al ridicolo per l’arroganza degli intellettuali.
Nel suo capolavoro, Saggi,
ci sembra indescrivibilmente saggio e intelligente,
ma anche una confutazione modesta e inaccessibile di allenamento pretenzioso.
È anche molto divertente e ricorda i lettori,
che per conoscere le nostre stupide parole o azioni non significa nulla,
dobbiamo imparare una lezione più importante –
che siamo degli idioti.
O, come dice lui stesso, “Anche sul trono più alto del mondo,
siamo ancora seduti sulle guance. “
Monten è un bambino del Rinascimento.
E gli antichi filosofi, popolari ai suoi tempi,
credi che la ragione possa darci felicità e grandezza,
non correlato ad altre creature.
La ragione è uno strumento sofisticato, quasi sacro,
chi ci dà autorità sul mondo e noi.
Tale è l’opinione di filosofi come Cicerone
Ma questa interpretazione della ragione umana è arrabbiata con Monten.
Dopo aver passato del tempo con accademici e filosofi, scrisse:
“In effetti, migliaia di matrimoni nei villaggi per vite più vivaci,
vita più equilibrata e più immutabile di [Cicerone]. “
La sua idea non è che le persone non siano affatto ragionevoli,
ma che sono troppo convinti dei limiti delle loro menti.
Lui scrive di più –
“La nostra vita consiste in parti di follia e parti di saggezza.
Chiunque ne scriva, di regola e rispetto, non ne parla. “
Forse l’esempio più ovvio della nostra pazzia
è la lotta con i limiti del corpo umano.
Il nostro corpo odora, ferisce, sospira, pulsa, pulsa e invecchia,
indipendentemente dai desideri dei nostri pensieri.
Monten è il primo e probabilmente l’unico filosofo,
che esamina da vicino l’impotenza – un perfetto esempio delle nostre menti vulnerabili.
Monten aveva un amico che era impotente con una donna che gli piaceva molto.
Ma Monten non incolpa il pene – il problema è nella mente.
L’idea di sopprimere che abbiamo il controllo assoluto sui nostri corpi
e la paura di deviare da questa formalità teorica.
La soluzione al problema, dice Montagne, è un ripensamento della normalità.
Accettare la disobbedienza del pene come un problema innocuo e comune nel fare l’amore,
si può impedire che accada, come l’uomo ferito trova.
Non appena ebbe mentito con una donna, rivelò in anticipo di essere stato sottoposto a questa debolezza
e ne parlò apertamente, liberando la tensione nella sua anima.
Accettando il problema come al solito,
il peso della sua costrizione fu notevolmente alleggerito.
La narrazione di Monten consente al lettore di allentare la tensione nella sua anima.
Un uomo che ha fallito con il suo fidanzato,
può riconquistare la sua forza e confortare la sua amata,
supponendo che la sua impotenza appartenga a una vasta gamma di svantaggi sessuali,
né rari né strani.
Monten è altrettanto onesto riguardo ai limiti del suo intelletto e ai suoi benefici.
Le accademie sono molto prestigiose ai tempi di Montenero, come è oggi.
Ma anche se Monten è un eccellente accademico,
non tollera la pedanteria nell’accademia.
Desidera insegnare solo cose che traggono beneficio e critica persistentemente gli accademici antiquati.
“Se un uomo è saggio, giudicherà il valore di tutto ciò che è utile a lui
e compatibilità con la sua vita “, dice.
Solo ciò che ci fa sentire meglio merita di essere compreso.
Monten prende in giro i libri che sono difficili da leggere.
Ammette ai suoi lettori che Platone gli sembrava annoiato
e che con i libri vuole divertirsi.
“Non voglio avvelenarmi il cervello con niente,
anche con l’apprendimento,
per quanto prezioso possa essere.
Con i libri, desidero esprimere solo piacere – attraverso l’intrattenimento nobile …
Se ha incontrato passaggi difficili nella sua lettura,
Non mi preoccupo per loro. Ci provo una o due volte e li lascio.
Se un libro mi stanca, ne prendo un altro. “
Può essere piuttosto sfacciato riguardo ai filosofi incomprensibili.
La complessità è una moneta che lo scrittore lancia per nascondere la vacuità delle sue idee,
e la follia umana lo accetta – una moneta pura.
Monen osserva quanto minacciosa la cultura accademica
ha fatto sì che tutti noi studiassimo scritti stranieri prima di conoscere le nostre menti.
Ma, come lui dice, “Siamo più ricchi di quanto pensiamo, tutti noi.”
Monten è fresca come descrive una vita sorprendentemente simile alla nostra,
ma anche di ispirazione.
Un ideale completamente umano.
Tutti noi possiamo avere idee sagge se non pensiamo
per incapace solo perché non abbiamo 2000 anni
o non siamo interessati ai dialoghi di Platone, o abbiamo, come diciamo, la vita ordinaria.
Monten ci assicura –
“È possibile combinare la filosofia tutta morale con la vita di tutti i giorni e con i ricchi.”
Nel ritratto appena creato del vero essere umano semi-intelligente di Monten,
potresti non parlare greco, cambiare idea dopo aver mangiato,
un libro per farti ridere, essere impotente
e tu non conosci nessuno dei filosofi antichi.
Una vita virtuosa e ordinaria, degna di saggezza,
ma mai troppo lontano dalla follia è una conquista sufficiente.
Monten rimane il grande intellettuale, facilmente leggibile,
con cui ridere di intellettuali e ogni sorta di pretenziosità.
È una boccata d’aria fresca tra chiuso e arrogante
corridoi dell’Accademia del XVI secolo.
E poiché, purtroppo, finora non è cambiato molto,
continua ad essere ispirazione e conforto per tutti noi,
che si sentono quotidianamente oppressi dal pedantismo
e l’arroganza delle cosiddette “persone intelligenti”.
“La scuola della vita” Michelle de Monten
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