Traduttore: Michele Gianella Revisore: Ellen Maloney
Grazie grazie.
Il momento più difficile per parlare a una conferenza
è appena dopo pranzo, quando ti piacerebbe dormire,
soprattutto dopo aver ascoltato la bella musica.
Siamo nel mezzo di una trasformazione globale.
Ciò significa,
stiamo assistendo alla dolorosa costruzione di un’economia di mercato globale.
E negli ultimi 30 anni il neoliberismo ha modellato questo sistema.
I mercati sono stati aperti,
e ancora diritti di proprietà intellettuale
hanno assicurato che una piccola minoranza di persone
stanno ricevendo la maggior parte del reddito.
E abbiamo visto che l’offerta di manodopera mondiale è quadruplicata.
Ciò significa che ci sono altri due miliardi di persone
sono diventati parte del mercato del lavoro globale.
E questo ha messo un’enorme pressione al ribasso
sulle nostre retribuzioni in Europa, negli Stati Uniti e in Giappone.
E non saliranno nel prossimo futuro.
E al di sotto di questa crescente disuguaglianza e crescente insicurezza,
una nuova struttura di classe ha preso forma nel mondo
che noi – intellettualmente, politicamente e in quanto cittadini – dobbiamo confrontarci.
In cima c’è la plutocrazia, gli oligarchi e un’élite,
ricevere sempre più entrate del mondo con un enorme potere.
Sotto c’è un salariat,
persone con lavoro, sicurezza
e pensioni e ferie pagate e cose del genere,
restringendosi nei numeri e preoccupato per i loro figli e figlie.
E poi il vecchio proletariato,
la classe lavoratrice del XX secolo che si sta riducendo ovunque.
Sotto quello è il precariato,
e sotto il precariato
è un sottoproletariato di persone che muoiono prematuramente nelle strade.
Ora il precariato è composto da milioni di persone,
definito da tre dimensioni.
Innanzitutto, devono abituarsi
a una vita di un lavoro instabile e di una vita instabile.
Una sorta di insicurezza esistenziale.
Non hanno alcuna narrativa professionale
dare alla loro vita:
una narrativa che direbbe, sto diventando qualcosa.
Sono qualcosa
Loro non ce l’hanno.
Inoltre, devono fare un sacco di lavoro per il lavoro.
Il lavoro che non è remunerato, non è riconosciuto ed è ignorato,
ma a meno che non lo facciano, subiranno delle conseguenze.
Questa è la prima classe nella storia il cui livello di istruzione
è al di sopra del livello di lavoro che possono aspettarsi di ottenere.
E questo crea ciò che chiamo la mente precariato:
Non sai qual è la cosa migliore da fare con il tuo tempo!
Dovrei fare questo o quello,
o un po ‘di questo o riqualificazione o networking?
Sei costantemente di fronte all’incertezza.
E questo è il secondo aspetto del precariato:
il precariato deve fare affidamento sui salari monetari,
non ha accesso ai benefici non salariali
come pensioni, ferie retribuite, ferie mediche ecc.
Deve sopportare i rischi da soli.
E di conseguenza,
non solo stanno affrontando una vita di incertezza economica,
ma sono sempre ai margini di un debito insostenibile.
Un errore, un incidente, una decisione sbagliata,
e potrebbero essere fuori per le strade.
Questa è la realtà del precariato.
E il terzo aspetto è
questa è la prima lezione emergente della storia
che sta sistematicamente perdendo i grandi diritti:
diritti civili, diritti culturali, diritti sociali, diritti politici.
Non vedono nello spettro politico
partiti o politici che rappresentano i loro interessi e aspirazioni.
E stanno perdendo i diritti economici
perché non possono praticare e fare ciò che sono qualificati per fare.
Questa è la realtà del precariato.
Ma questo non è un incidente:
è desiderato dal capitalismo globale e non andrà via.
La tragedia al momento è,
il precariato è diviso in tre fazioni.
La prima fazione è ciò che io chiamo gli atavisti.
Queste sono persone che guardano indietro:
i loro genitori o le loro comunità
abituati ad avere occupazioni, orgoglio e status.
Minatori, portuali, lavoratori del settore siderurgico, lavoratori dell’automobile.
Ma loro non ce l’hanno.
E hanno un senso di relativa privazione di un passato perduto.
Questa parte del precariato non ha un’istruzione universitaria,
e quindi tendono ad ascoltare i populisti neofascisti,
uno dopo l’altro.
E oggi, molte élite e persone di spicco
si stanno preoccupando
Penso che dovremmo incoraggiarli a essere preoccupati.
Lascia che abbiano degli incubi, con la loro preoccupazione.
Ho descritto alcuni dei loro incubi nel mio nuovo libro,
Ho alcune copie all’esterno se qualcuno è interessato.
La seconda fazione del precariato
consiste dei migranti, dei vagabondi, delle minoranze, dei rifugiati.
Persone che ho descritto come nostalgici,
perché non hanno senso di casa.
Niente casa qui, là, ovunque.
Tengono la testa bassa perché devono sopravvivere.
Ma ogni tanto, come ho visto fuori Stoccolma l’anno scorso,
le pressioni diventano troppo grandi e esplodono in giorni di rabbia.
E non puoi biasimarli.
La terza fazione nel precariato consiste in ciò che chiamo progressisti.
Vanno al college, vanno all’università,
i loro genitori hanno detto loro che avranno un futuro.
E escono e non hanno futuro.
Tranne che al loro collo hanno debiti,
debito che si estende nel futuro.
Questa parte del precariato potrebbe soffrire di anomia,
un senso di disperazione, un senso di alienazione
e un senso di ansia.
Ma soffrono anche di qualcosa che voglio trasmettervi.
Rabbia!
Quella rabbia è giustificata,
ma per fortuna questa parte del precariato
non si rivolgerà ai neofascisti, ai nazionalisti.
Non voteranno per Brexit o per Trump,
o per Marine Le Pen.
Ma stanno cercando una politica del paradiso,
una nuova politica progressista.
Ed è nostra responsabilità impegnarci nuovamente, politicamente parlando.
E la realtà è,
che il sistema di distribuzione del reddito del XX secolo in quanto tale
è andato in pezzi
Non tornerà.
Dobbiamo costruire un nuovo sistema di distribuzione del reddito
basato su diversi principi.
A tale proposito, dobbiamo lottare per un reddito di base
per ogni uomo, ogni donna e ogni bambino nella nostra società.
È conveniente, senza dubbio.
Non farà le cose che dicono i critici
perché vogliamo migliorare le nostre vite,
quindi se hai un reddito base non diventerai pigro.
Abbiamo fatto piloti in vari paesi,
e le persone che hanno un reddito di base lavorano di più, non di meno.
E quando lavorano, sono più produttivi, non meno.
Ma un reddito di base incoraggia le buone virtù
di ogni essere umano decente.
Persone che hanno sicurezza di base e sono più altruiste di altre.
Sono più tolleranti verso gli altri.
Si sentono più inclini a impegnarsi nella società
come essere umano e come cittadino.
È qualcosa che fa emergere le buone qualità dell’essere umano.
Dobbiamo muoverci in quella direzione,
perché senza sicurezza
e senza costruire un sistema con chiunque abbia sicurezza,
le disuguaglianze e le insicurezze
aumenterà la probabilità
che qualcuno come Donald Trump
vincerà ad un certo punto.
Perché troppe persone soffriranno di insicurezza
e perdere la capacità di essere razionali.
Questa è una vera paura che tutti dovremmo avere.
Ma vogliamo creare una società migliore.
Un reddito di base dovrebbe promuovere la sicurezza.
Ci darebbe anche noi
un maggiore senso di controllo sul nostro tempo.
Abbiamo bisogno di una politica del tempo, per il 21 ° secolo.
Dobbiamo permettere alle persone di avere il controllo del proprio tempo.
Per avere un movimento lento,
dove ti concedi non solo nel lavoro
ma in diverse forme di lavoro:
prendersi cura dei tuoi parenti fragili, dei tuoi figli o della tua comunità.
Questo senso del controllo del tempo
è qualcosa che qualsiasi buona società civile
dovrebbe volere che tutti abbiano
È una questione di empatia.
Mettetevi nella posizione dell’altro
e voglio per l’altro le stesse cose
come speri che lui o lei vorrebbe per te.
Ecco dove siamo oggi nel 21 ° secolo.
In modo che quel bambino piccolo, quando lui o lei cresca,
ha la sicurezza che tutti vorremmo che lui o lei avesse.
Ma in aggiunta dobbiamo riprendere il reddito da locazione
da questi plutocrati e oligarchi che stanno dirigendo il mondo
e creare i meccanismi che ho descritto nel mio libro.
Perché è fattibile, non è eccessivamente radicale.
È fattibile come strategia evolutiva.
E creare una buona società è ciò che tutti noi dovremmo fare,
per quanto piccolo possa essere il nostro contributo.
Grazie mille per l’ascolto.
(Applausi)
Grazie grazie.
Il momento più difficile per parlare a una conferenza
è appena dopo pranzo, quando ti piacerebbe dormire,
soprattutto dopo aver ascoltato la bella musica.
Siamo nel mezzo di una trasformazione globale.
Ciò significa,
stiamo assistendo alla dolorosa costruzione di un’economia di mercato globale.
E negli ultimi 30 anni il neoliberismo ha modellato questo sistema.
I mercati sono stati aperti,
e ancora diritti di proprietà intellettuale
hanno assicurato che una piccola minoranza di persone
stanno ricevendo la maggior parte del reddito.
E abbiamo visto che l’offerta di manodopera mondiale è quadruplicata.
Ciò significa che ci sono altri due miliardi di persone
sono diventati parte del mercato del lavoro globale.
E questo ha messo un’enorme pressione al ribasso
sulle nostre retribuzioni in Europa, negli Stati Uniti e in Giappone.
E non saliranno nel prossimo futuro.
E al di sotto di questa crescente disuguaglianza e crescente insicurezza,
una nuova struttura di classe ha preso forma nel mondo
che noi – intellettualmente, politicamente e in quanto cittadini – dobbiamo confrontarci.
In cima c’è la plutocrazia, gli oligarchi e un’élite,
ricevere sempre più entrate del mondo con un enorme potere.
Sotto c’è un salariat,
persone con lavoro, sicurezza
e pensioni e ferie pagate e cose del genere,
restringendosi nei numeri e preoccupato per i loro figli e figlie.
E poi il vecchio proletariato,
la classe lavoratrice del XX secolo che si sta riducendo ovunque.
Sotto quello è il precariato,
e sotto il precariato
è un sottoproletariato di persone che muoiono prematuramente nelle strade.
Ora il precariato è composto da milioni di persone,
definito da tre dimensioni.
Innanzitutto, devono abituarsi
a una vita di un lavoro instabile e di una vita instabile.
Una sorta di insicurezza esistenziale.
Non hanno alcuna narrativa professionale
dare alla loro vita:
una narrativa che direbbe, sto diventando qualcosa.
Sono qualcosa
Loro non ce l’hanno.
Inoltre, devono fare un sacco di lavoro per il lavoro.
Il lavoro che non è remunerato, non è riconosciuto ed è ignorato,
ma a meno che non lo facciano, subiranno delle conseguenze.
Questa è la prima classe nella storia il cui livello di istruzione
è al di sopra del livello di lavoro che possono aspettarsi di ottenere.
E questo crea ciò che chiamo la mente precariato:
Non sai qual è la cosa migliore da fare con il tuo tempo!
Dovrei fare questo o quello,
o un po ‘di questo o riqualificazione o networking?
Sei costantemente di fronte all’incertezza.
E questo è il secondo aspetto del precariato:
il precariato deve fare affidamento sui salari monetari,
non ha accesso ai benefici non salariali
come pensioni, ferie retribuite, ferie mediche ecc.
Deve sopportare i rischi da soli.
E di conseguenza,
non solo stanno affrontando una vita di incertezza economica,
ma sono sempre ai margini di un debito insostenibile.
Un errore, un incidente, una decisione sbagliata,
e potrebbero essere fuori per le strade.
Questa è la realtà del precariato.
E il terzo aspetto è
questa è la prima lezione emergente della storia
che sta sistematicamente perdendo i grandi diritti:
diritti civili, diritti culturali, diritti sociali, diritti politici.
Non vedono nello spettro politico
partiti o politici che rappresentano i loro interessi e aspirazioni.
E stanno perdendo i diritti economici
perché non possono praticare e fare ciò che sono qualificati per fare.
Questa è la realtà del precariato.
Ma questo non è un incidente:
è desiderato dal capitalismo globale e non andrà via.
La tragedia al momento è,
il precariato è diviso in tre fazioni.
La prima fazione è ciò che io chiamo gli atavisti.
Queste sono persone che guardano indietro:
i loro genitori o le loro comunità
abituati ad avere occupazioni, orgoglio e status.
Minatori, portuali, lavoratori del settore siderurgico, lavoratori dell’automobile.
Ma loro non ce l’hanno.
E hanno un senso di relativa privazione di un passato perduto.
Questa parte del precariato non ha un’istruzione universitaria,
e quindi tendono ad ascoltare i populisti neofascisti,
uno dopo l’altro.
E oggi, molte élite e persone di spicco
si stanno preoccupando
Penso che dovremmo incoraggiarli a essere preoccupati.
Lascia che abbiano degli incubi, con la loro preoccupazione.
Ho descritto alcuni dei loro incubi nel mio nuovo libro,
Ho alcune copie all’esterno se qualcuno è interessato.
La seconda fazione del precariato
consiste dei migranti, dei vagabondi, delle minoranze, dei rifugiati.
Persone che ho descritto come nostalgici,
perché non hanno senso di casa.
Niente casa qui, là, ovunque.
Tengono la testa bassa perché devono sopravvivere.
Ma ogni tanto, come ho visto fuori Stoccolma l’anno scorso,
le pressioni diventano troppo grandi e esplodono in giorni di rabbia.
E non puoi biasimarli.
La terza fazione nel precariato consiste in ciò che chiamo progressisti.
Vanno al college, vanno all’università,
i loro genitori hanno detto loro che avranno un futuro.
E escono e non hanno futuro.
Tranne che al loro collo hanno debiti,
debito che si estende nel futuro.
Questa parte del precariato potrebbe soffrire di anomia,
un senso di disperazione, un senso di alienazione
e un senso di ansia.
Ma soffrono anche di qualcosa che voglio trasmettervi.
Rabbia!
Quella rabbia è giustificata,
ma per fortuna questa parte del precariato
non si rivolgerà ai neofascisti, ai nazionalisti.
Non voteranno per Brexit o per Trump,
o per Marine Le Pen.
Ma stanno cercando una politica del paradiso,
una nuova politica progressista.
Ed è nostra responsabilità impegnarci nuovamente, politicamente parlando.
E la realtà è,
che il sistema di distribuzione del reddito del XX secolo in quanto tale
è andato in pezzi
Non tornerà.
Dobbiamo costruire un nuovo sistema di distribuzione del reddito
basato su diversi principi.
A tale proposito, dobbiamo lottare per un reddito di base
per ogni uomo, ogni donna e ogni bambino nella nostra società.
È conveniente, senza dubbio.
Non farà le cose che dicono i critici
perché vogliamo migliorare le nostre vite,
quindi se hai un reddito base non diventerai pigro.
Abbiamo fatto piloti in vari paesi,
e le persone che hanno un reddito di base lavorano di più, non di meno.
E quando lavorano, sono più produttivi, non meno.
Ma un reddito di base incoraggia le buone virtù
di ogni essere umano decente.
Persone che hanno sicurezza di base e sono più altruiste di altre.
Sono più tolleranti verso gli altri.
Si sentono più inclini a impegnarsi nella società
come essere umano e come cittadino.
È qualcosa che fa emergere le buone qualità dell’essere umano.
Dobbiamo muoverci in quella direzione,
perché senza sicurezza
e senza costruire un sistema con chiunque abbia sicurezza,
le disuguaglianze e le insicurezze
aumenterà la probabilità
che qualcuno come Donald Trump
vincerà ad un certo punto.
Perché troppe persone soffriranno di insicurezza
e perdere la capacità di essere razionali.
Questa è una vera paura che tutti dovremmo avere.
Ma vogliamo creare una società migliore.
Un reddito di base dovrebbe promuovere la sicurezza.
Ci darebbe anche noi
un maggiore senso di controllo sul nostro tempo.
Abbiamo bisogno di una politica del tempo, per il 21 ° secolo.
Dobbiamo permettere alle persone di avere il controllo del proprio tempo.
Per avere un movimento lento,
dove ti concedi non solo nel lavoro
ma in diverse forme di lavoro:
prendersi cura dei tuoi parenti fragili, dei tuoi figli o della tua comunità.
Questo senso del controllo del tempo
è qualcosa che qualsiasi buona società civile
dovrebbe volere che tutti abbiano
È una questione di empatia.
Mettetevi nella posizione dell’altro
e voglio per l’altro le stesse cose
come speri che lui o lei vorrebbe per te.
Ecco dove siamo oggi nel 21 ° secolo.
In modo che quel bambino piccolo, quando lui o lei cresca,
ha la sicurezza che tutti vorremmo che lui o lei avesse.
Ma in aggiunta dobbiamo riprendere il reddito da locazione
da questi plutocrati e oligarchi che stanno dirigendo il mondo
e creare i meccanismi che ho descritto nel mio libro.
Perché è fattibile, non è eccessivamente radicale.
È fattibile come strategia evolutiva.
E creare una buona società è ciò che tutti noi dovremmo fare,
per quanto piccolo possa essere il nostro contributo.
Grazie mille per l’ascolto.
(Applausi)
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