Transforming Traditions | Pauline Fan | TEDxYouth@SKIS

um grazie mille per avermi Sono
è un privilegio essere qui per parlare
tutti voi oggi come menzionato dal nostro
adorabile e vedo che sono il creativo
il regista di Osaka e il boo Sokka è in un
organizzazione che lavora a stretto contatto
con le arti dello spettacolo tradizionali a
Malesia e lavoriamo fondamentalmente per
sostenere la redditività del tradizionale
Performing Arts lavoriamo a stretto contatto con
comunità in tutta la Malesia o il
Malesia peninsulare da Kelantan a
Johor e fino a Penang sono
andando a parlare con voi oggi su principalmente
tre tradizioni il marchio giovane
tradizione di Kelantan il motivo per cui lo zio
tradizione anche di Kelantan e il khuda
kay La tradizione punk di Johor ma sono anche io
andando a parlare con te principalmente sulla
modo in cui i giovani di questi
le comunità sono coinvolte non solo
preservare e salvaguardare i loro
tradizioni ma anche trasformando le loro
tradizioni e rendendole rilevanti
oggi ora mi chiedo quanti di voi ancora
ho visto nessuna di queste arti dello spettacolo
se hai mai visto tra i giovani che hai
mai visto mio zio è o potrei tenerlo
sulla tradizione e mi chiedo quanti di
hai persino conosciuto alcune storie
e che sono coinvolti se lo hai mai fatto
sentito
per esempio della storia del giorno Amudha
erano muda che è un giovane semidio
principe che una volta vedeva in un sogno una faccia di
una bella principessa ha messo tre Ratna
Mas e fu detto da un vecchio saggio nel suo
sognalo se vuole incontrarlo
principessa deve andare in cerca di a
cervo d’oro in una radura di una foresta
e così il più giovane che il giovane
demigod, Prince de Amudha va in cerca
del cervo dorato trova il cervo d’oro
ma non è in grado di catturarla, intendo il
radura della foresta trova un lago
va al lago e trova un
bel fiore e questo fiore un’acqua
un giglio di qualche tipo o un loto inscritto
nei petali di questo fiore è un
messaggio dalla principessa nel suo sogno
che gli dice se volete incontrare me
deve volare fino al regno di kyang ora
kion è il regno celeste tra il
cieli e la terra e con la dimora
della principessa così cara amudha perché
è caduto così profondamente innamorato di
questa principessa dei suoi sogni si imbarca su a
viaggio su un grande aquilone il Wulin e
l’antico aquilone a Sakai aspetta di incontrarsi
la sua principessa ora questo è solo uno dei
molte storie dei Mak giovani e davvero
è una fiaba nostrana è una di
le fiabe proprio come Cenerentola o
Biancaneve o alcuni dei racconti epici
come il Ramayana, ma in qualche modo non lo siamo
familiarità con queste storie e come
malesi
o come persone che vivono in Malesia
a volte mi chiedo perché conosciamo storie
da altre parti del mondo molto
meglio del nostro e questo è
qualcosa questa è una delle domande
che mi sono chiesto quando ho iniziato a lavorare
con il boo Sokka ho iniziato a lavorare con
Posaga
15 anni fa e, a essere onesti, lo sapevo
assolutamente nulla su nessuno di questi
tradizioni il mio primo ero che avevo studiato
storia della filosofia della letteratura Sono al nuovo
Università di York
quello era il mio primo grado ero tornato
e tu sai che pensavo di essere mondano e
in qualche modo come ero in termini di avere
leggere molti libri non sono stati esposti a
molte storie diverse ma da essere
Onesto, non ne sapevo molto del mio
il proprio paese e l’opportunità di lavorare
e sperimentare un completamente diverso
la realtà di cui era qualcosa del mio
il proprio paese è stata una grande opportunità per
io e qualcosa che ho abbracciato e così quando
Sono stato allevato per la prima volta a Kelantan
in realtà alle streghe koala inseguimento sul
confine di Torino, Ghana e Kelantan a
testimone tra i giovani spettacoli è stato un
è stata un’esperienza che mi ha cambiato la vita
davvero qualcosa che non avevo mai questo è il
mutt giovane alle spalle intelligente giovane
le danze e queste danze non lo sono
cosa pensiamo come ballerini professionisti
in termini di non sono stati educati
in una sorta di o addestrato professionalmente
in un’accademia o qualcosa del genere loro
sono completamente nutriti nei loro
comunità e ciò che essi svolgono e
le storie che raccontano e le tradizioni
che si esibiscono nelle loro comunità
non è solo una forma di intrattenimento
ci sono elementi di intrattenimento ma
ci sono anche elementi di guarigione lì
elementi di rituale ed è davvero un
esperienza totale e oltre al solo
prestazioni molti quasi il tutto
la comunità viene coinvolta davvero in a
performance della comunità dal fare il
stadio che è un grande più vicino perché
hanno dei teatri improvvisati che sono
costruito da bambù e in cima e
legno dalle decorazioni al
costumi per la preparazione della festa I
significa davvero è un’esperienza totale in a
comunità non è qualcosa che ho avuto
sperimentato prima
ancora più di ciò che mi interessa il primo
il tempo in cui ho vissuto il mio giovane era anche il
le condizioni in cui vivevano intendo
queste comunità con cui lavoriamo
particolare comunità vivono in un molto
piccolo villaggio di pescatori all’inseguimento di kala
la maggior parte di loro lavora in una fabbrica aziendale
fabbrica di piccoli pesciolini in cui
guadagnano pochissimi soldi a malapena
abbastanza per sostenersi molti di
loro il Miyoung è un centro donna
tradizione è una tradizione in cui il
le donne hanno rivendicato i ruoli principali in cui
gli uomini interpretano ruoli minori e
ruoli musicisti ma davvero anche il
le narrative tornano al genere di
mitologia di
Tan e Thailandia meridionale ppattani che
ho donne molto forti donne
leader donne eroi eroine e così
avanti e così anche questa era una specie di
cambiamento della mia percezione di ciò che il
la comunità rurale malese era come a volte
dall’esterno tendiamo a pensare a te
sappi che è tutto fuori dal cavolo
in qualche modo leggermente indietro o in qualche modo
un po ‘ conservatore che in qualche modo
è ma in altri modi ci sono mondi
là fuori e comunità e mondo
viste che sono completamente aperte e
fantasioso e vivo che in realtà
non hanno familiarità con questo giovane ora
signora in realtà dietro di me
Johanna Abdul Qadeer è lei
nipote di un grandissimo leggendario
Mott giovane attrice e inasprimento e
cantando in questa notte negli anni ’70 e
Anni 80 gestiva una compagnia di mahjong che usava
viaggiare intorno a Kelantan intorno a
raccogliere una specie di compagnia itinerante e
lei era lei aveva questo tipo di carisma
incredibile carisma che la sua reputazione
l’ ho appena preceduta ovunque tu vada
la gente conosce il nome di chitling come il
grande attrice Mong e ovviamente ora
questo è il suo personaggio e la sua aura
stato trasmesso alle sue nipoti
tre di loro che ora stanno affrontando questo
tradizione e quindi abbiamo avuto fischi Sokka
un po ‘di ciò che facciamo è in realtà provare
sostenere la discesa di questo
la conoscenza non è facile perché lì
sono molte sfide che devono affrontare
le comunità non sono semplicemente economiche, intendo
ci sono anche mutevoli percezioni in
la società a volte lo trovi
ci sono incomprensioni e
percezioni errate sul tradizionale
arti alcune delle quali a volte sembrano esserci
essere incongruenti con l’attuale
la realtà alcune persone pensano di essere
obsolete, ma anche alcune persone pensano che
c’è un po ‘come adattarsi al
modo giusto di praticare e cultura così tutto
quelle sono sfide che cerchiamo di fare come
per quanto possiamo
li colse ora un altro dei nostri
le tradizioni con cui lavoriamo è il perché
lo zio e perché lo zio probabilmente tu
sapere qualcosa di esso è l’ombra
tradizione di burattini in cui i personaggi sono
proiettato su uno schermo con pelle
burattini ora il perché zio una tradizione come
bene, lavoriamo con una comunità in
Kelantan e loro sono gli eredi di
una giornata molto lunga pensata così a lungo
de Labarre Jumeirah che ha anche lì
sono molte molte sfide in cui essi
faccia nella loro comunità c’era una volta
centinaia di cari che si esibiscono in
Kelantan in una volta ci sono ora solo
una manciata ma abbiamo cercato di allenare il
giovane generazione alcuni dei ragazzi che
lavoriamo con loro sono stati addestrati da
i loro padri dai loro zii e dai
gli uomini più anziani nella loro comunità, ma loro hanno
ora dall’età in cui hanno iniziato forse
quando avevano cinque o otto anni da imparare
come suonare gli strumenti musicali e
ora sono padroni di quegli strumenti
Voglio dire, è una cosa piuttosto sorprendente
esperienza e il perché stesso giovane
di nuovo è un altro mondo se vedi un
perchè lo zio la maggior parte del tempo lo sai
che ci sono ombre che giocano le ombre
allora essi eseguono antichi poemi epici
è come il Ramayana ma uno dei
le cose che vengono trasmesse penso in a
il modo sottile è che il mondo non lo è
bianco e nero
quindi quello che vedi davanti allo schermo
non è necessariamente quello che sta succedendo
la schiena e anche tutti i personaggi
quello che pensiamo come eroe o cattivo o
antieroe tutte quelle linee sono un po ‘
sfocato quindi non puoi sempre dire chi è
bene chi è cattivo là dentro c’è il
protagonista ma a volte l’eroe è un
carattere imperfetto e ce ne sono molti
complessità e ciò che è veramente trasmesso
pensa in una comunità che giocano
fuori cose come le narrative del potere
le narrazioni dell’interazione sociale tutte
quelle cose sono giocate in quelle
storie antiche e un elemento di
teatro tradizionale che ti penso
Esperienza
tutti questi o questi diversi
le tradizioni sono che anche a volte le nostre
la comprensione di ciò che è tradizionale è
anche chiamato in causa perché il
enorme elemento di ciò che fanno è in realtà
improvvisazione e talvolta tendiamo a
pensa al tradizionale come in
opposizione al contemporaneo o in
opposizione al moderno, quindi pensiamo
questo è il teatro moderno, questo è
teatro tradizionale quando in realtà il
le linee non sono chiare e ciò che io
davvero esperienza di lavoro con questi
la gente è che in queste tradizioni queste
maestri tradizionali lo farai davvero
sono considerati un maestro una volta che puoi
improvvisazione e improvvisazione come sai
dalla musica jazz è nel
momento in cui è sapere come rispondere a
il momento per il pubblico al
le persone intorno a te per la situazione e
all’umore per l’ umore del del
spazio e tutti questi tradizionali
le prestazioni sono maestri di quello di
improvvisazione e questo è qualcosa che
era abbastanza aperto e nessuno di loro
in realtà si vedono come se fossero
tradizionale o facendo qualcosa di vecchio
hanno ereditato una certa tradizione
sì ma lo stanno ricreando ad ogni
fase in cui si esibiscono e da
rivisitare partecipando è a
atto creativo ad ogni passo del cammino
qualcosa che coinvolge tutti i sensi
qualcosa che impegna la mente
memoria e influenze davvero il tutto
interazioni sociali sociali del
comunità sì, spero che possiamo effettivamente
accelera leggermente le diapositive
terza la terza comunità che voglio
parlare di voi è il coupon CUDA
comunità e questo è qualcosa questo è
una tradizione che trovi principalmente in
Johor è nato da Java e lì
è una comunità in Johor lavoriamo con a
comunità in Parratt rajanbabu / caldo
molti di loro sono discendenti di
giapponese e hanno portato questo
tradizione con loro e il kuda continuò
come tradizione di trance dance per lo più maschile
giovani maschi che sono coinvolti in questo ma
ci sono anche le femmine ma la
cosa interessante del kuda continuata
la comunità con cui lavoriamo lo trovo
tutti questi giovani stanno partecipando
questa tradizione e anche questa è una
tradizione che è stata a volte
scoraggiato dalle autorità e da
elementi nella comunità ma questi
i giovani stanno partecipando a questo
tradizione con la consapevolezza che
sta forse impedendo ai giovani di
essere coinvolti in comportamenti distruttivi
per esempio molti di loro si riuniscono in a
parcheggio di notte e vanno e
giocano questo potrebbe un tenuto per ore
vanno in trance è una specie di
Esperienza estatica per loro e per quello
rilascia molta energia ora se loro
non stavano facendo questo molti dei ragazzi in
questa comunità probabilmente gareggerà
motociclette diventerebbero borbottii
bit molti di essi erano in qualche momento
la loro vita è un po ‘ moderna
motociclette che si uccidono sul
strada probabilmente si sta drogando e
diventare fondamentalmente coinvolto
vizi sociali e così questi ragazzi sono
usare veramente coscientemente il Karaka
potere di trasformare anche loro
comunità in modo positivo e per dire
sembra che stiamo andando piuttosto che ottenere
coinvolti in quelle malattie sociali che siamo
andando a coltivare la nostra tradizione siamo
andando in qualche modo a fare qualcosa
salvaguardare il nostro patrimonio e anche educare
la comunità su come non essere
distruttivo per fare qualcosa di creativo
con la loro energia e anche e ma in a
modo creativo così che una cosa penso
trovano quando si esibiscono anche per un
pubblico urbano che ve le porti fuori
Kuala Lumpur parecchio da esibirsi
che possono impegnarsi con il nuovo
pubblico penso per loro a volte loro
sento di avere un nuovo tipo di
sensualità
così molti di questi ragazzi hanno detto
per me mi sento molto sexy facendo questo è
qualcosa che è tradizionale sì
è qualcosa che è forse vecchio
qualcosa ereditato dal
Nonno, ma sentono un senso
attrattività quando lo fanno perché
fa emergere il loro carisma che porta
fuori la loro personalità in realtà sì questo
è il coup de que pong che puoi vedere
dietro molti di questi ragazzi
molti di questi ragazzi entrano in loro
una trance e ciò che chiamo quasi
mutaforma metaforica ovviamente
non si trasformano fisicamente ma loro
trasformarsi metaforicamente in loro
animale spirituale che è qualcosa di simile
o una tigre o un’aquila o un pavone
puoi vedere alcuni di loro questo è il
trance di pavone alle spalle ed è
estremamente bello è estremamente
bello e qualcosa che non lo facciamo
vedere davvero allo stesso modo con lo stesso
intensità in gran parte del contemporaneo
Teatro a Kuala Lumpur ora per tutti
voi penso che alcuni di voi siano coinvolti in
cose come il dramma nella musica per sicuro cosa
Penso che possiamo imparare dal coinvolgere
queste comunità è quella che potrebbero
essere diversi potrebbero essere in qualche modo
strano e sconosciuto ma penso che se
trovi la possibilità di impegnarsi in qualche modo e
imparare un po ‘di più su questi
tradizioni troverai che c’è un
connessione molto profonda e che puoi
puoi comunicare molto bene con loro
imparare gli uni dagli altri che amano
interagire quindi vieni a parlare con me più tardi o
vieni e segui la nostra pagina di posaga che abbiamo
un sacco di eventi a volte che portiamo
fuori i maestri della tradizione della comunità a
esibirsi a Kuala Lumpur, per favore, vieni
molti dei nostri eventi sono gratuiti per il
pubblico vieni e sperimenta la bellezza
e la diversità del malese
tradizioni e vi esorto anche a questo
è un modo di riscoprire
noi stessi stiamo riscoprendo non solo
aspetti della nostra comunità ma anche
aspetti del sé come tutti loro fanno dentro
queste arti tradizionali commemorano e
tornare a qualcosa che è di più
essenziale e penso che sia qualcosa
possiamo tutti imparare nelle nostre vite creative
grazie mille
tu
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